這些原本也是劉宗周的弱點，但是在臨清的這段時間，深受左夢庚影響後，劉宗周深入各處，用理論結合實際來不斷磨礪自己的思想，已經漸趨圓滿。
“君子喻於義，小人喻於利。然義與利並非簡單的對立，而是對立統一的關係。萬民福祉、百姓生息，此非利耶？此利重乎？”
眾人深思，並且深以為然。
所謂天下熙熙皆為利來、天下攘攘皆為利往，無數生靈往返奔波，不就是為了一日三餐、柴米油鹽嗎？
可這樣的利重要嗎？
當然重要，而且最為重要。
否則的話，當百姓們生存不下去，揭竿而起推翻王朝暴政，此乃必然的結果。
一如西北的農民起義。
“百姓安康，國家安定，皆為利也，亦為大利。大利既大義，君子當明之而求之，方不負所學也。”
運用左夢庚教授的辯證分析法，劉宗周將古人嚴格區分對立的義與利結合到了一起，偏偏理論上又無懈可擊。
無數儒家子弟追求的修身、齊家、治天下，以何為準？
當然是物阜民豐、天下太平了。
為何貞觀之治、開元盛世始終為人所津津樂道？
不就是此般情景嘛。
“民富則國強，國強則安寧。誰能以所學助力民眾富強，則必為千古聖人。諸君，還望摒棄空談闊論，腳踏實地，不求聞達於天下，哪怕繁榮一方之水土，也是我輩士人治天下之責。”
劉宗周終於把大坑挖好了。
他號召廣大士人、官紳、百姓把儒學和日常的生產生活聯絡起來，用儒學來促進生產。
問題是儒學這玩意兒能做到嗎？
必然是做不到的。
而一旦有人這麼做了，又發現做不到，那麼肯定會反過頭來質疑儒學，從而進行思考。
既然儒學改進不了生產工具，既然儒學提升不了生產效率，那麼也就意味著儒學並不實用。
以此推斷，儒學便不算實學，又與往聖先賢“知行合一、學以致用”的倡導相違。
時下諸人，沒有一個察覺到劉宗周的陰險，相反全都對他的理論信服不已。