明代儒學的發展，本來在明末時，應該進入一個大高潮。
如同西方的文藝復興那樣，經歷過復古風潮之後，完成徹底的蛻變。
奈何歷史和中國開了一個玩笑，更野蠻、更暴力的少數民族政權改變了華夏的思想走向。
從野蠻走向封建的滿清政權，能夠很好地學習舊有的制度，已經是他們能夠做到的極限了。
不能指望他們一下子超越時代，成為引領華夏前行的領頭羊。
這個任務，還得交給當下的學者們來做。
南下的路上，針對江南的儒學現狀，左夢庚、劉宗周、李邦華、黃宗羲等人沒少進行交流。
縱觀有明一朝，思想潮流的前端，始終都是在江南的。
經濟基礎決定上層建築。
江南發達的商業社會，給了思想騰飛的平臺。
這裡本就不是依靠土地來生存和發展的社會，因此舊有的封建思想一直在這裡比較薄弱。
當深受商業經濟影響的東南學者們發現問題後，必然會去探索和研究，從而發出新聲。
劉宗周之前和之後，都還有無數的學者嶄露頭角，以激進的思想啟發著世人。
如果沒有滿清入關，相信再過數十年，華夏大地上一定會掀起翻天覆地的變化。
如何在江南傳播思想，進而影響全國，無論是左夢庚還是劉宗周，對此都十分重視。
他們的陣營現在還不到發出屬於自己聲音的時候，那麼就需要一點技巧。
身為大宗師，劉宗周巧妙地找到了儒學的弱點。
那就是行動力不足，並且脫離基層。
不管儒家的學者們如何吹捧知行合一、學以致用，但根本的問題是，該如何知行合一、學以致用，自始至終都沒有切實的辦法。
儒家的學說除了能夠塑造倫理、道德之外，對於實事的幫助微乎其微。
劉宗周從此入手，左夢庚跟著補刀，一下子就擊潰了舊有思想體系的維護者方岳貢。
接下來，就是劉宗周的個人表演時間。
洋洋灑灑三個時辰的講學，聽的所有人如痴如醉。
最重要的是，劉宗周講學的內容，並非是空洞無物的理論，而是結合了實際。