日出於陰 穀，浴於咸池，拂於扶桑，是謂晨明。登於扶桑之上，〈(扶桑，東方之野。〉爰始將行，是謂朏〈(音斐〉明。〈(朏明，將明也。〉至於曲阿，〈(曲阿，山名。〉是謂朝明。臨於曾泉，〈(曾，重也。早食時在東方多水之地，故曰曾泉。〉是謂早食。次於桑野，是謂晏食。臻於衡陰 ，是謂禺中。對於昆吾，〈(昆吾丘，在南方。〉是謂正中。靡於鳥次，〈(鳥次西南方之山上。〉是謂小遷。至於悲穀，〈(悲谷，西南方之大壑。〉是謂晡時。回於女紀，〈(女紀，西方陰地。〉是謂大遷。經於隅泉，是謂高舂。頓於連石，是謂下舂。〈(連石西北山名，言將欲冥，下蒙悉舂，故曰下舂。〉爰上羲和，爰息六螭，是謂懸車。〈(日乘車駕以六龍，羲和禦之，日至此而薄於虞泉，羲和至此而回六螭，即六龍也。〉薄於虞泉，是謂黃昏。淪於蒙穀，是謂定昏。日入崦〈(音淹〉嵫，〈(音茲。示日落嘗山。〉經細柳，〈(細柳，西方之野。〉入虞泉之池，曙於蒙穀之浦。〈(蒙谷，濛汜之水。〉日西垂，景在樹端，謂之桑榆。〈(言其光在桑榆樹上。〉
又曰：日中有踆烏。〈(踆，七論切。踆者趾也，謂三足烏。〉
逮至堯之時，十日並出，焦禾稼，殺草木，而民無所食。
《論衡·說日》
儒者曰：日中有三足烏，月中有兔、蟾蜍。
《永樂大典》
元命包曰。流火為烏。烏。陰 精。在日中。從天以照也。既稟受於瑤光。運鬥樞日。瑤〉 〈光散而為烏。亦合應於維星。春秋運鬥樞曰。維星明。則日月光。烏三足。禮義脩。物類合。鄭人既瞻於楚幕。
《初學記》
《春秋元命苞》曰：日中有三足烏者，陽 精其僂呼也。
【日禽 陽鳥】孔子曰：烏，嘔呼也。取其助氣，故以為烏呼。烏為日中之禽，故為像形也。張衡《靈憲》曰：日陽 精之宗，積而成烏。烏有三趾，陽之類數也。
《雲笈七籤》
日者，陰 精之宗，積 精成象，象成為禽，金雞、火鳥也，皆曰三足，表陰 之類，其數奇；月者，陰 精之宗，積精而成象，象成為獸，玉免、蟾蜍也，皆四足，表陰之類，其數偶。是故奇偶之數，陰陰 之氣，不失光明，實由元氣之所生也。
《宋書》
三足烏，王者慈孝天地則至。
《楚辭·天問》
王逸注曰：羿仰射十日，中其九日，日中九鳥比皆死，隨其羽翼。
《稽瑞》
《抱朴子》曰：「三足烏，日之精也。日為太陽，其精為烏而三足。」
《太平御覽》引《山海經》
東南海之外，甘泉之間，有羲和之國，有女子名「羲和」，為帝俊之妻。是生十日，常浴日於甘泉。郭璞注：羲和能生日也，故日為羲和之子，堯因是立羲和之官，以主四時。
又曰：日浴溫源穀。〈(溫源即湯穀也。〉湯谷上於扶桑。〈(扶桑在上。〉一日方至，一日方出，〈(言交會相代也。〉皆戴於烏。〈(日中有三足烏。又曰：明星山，日月所出。
又曰：猗天山，蘇門山，日月所出。
又曰：湯穀上有扶木，〈(即扶桑。〉十日所浴。此浴水中有大木，九日居上枝。〈(昔堯使羿仰射九日盡墜死。《汲塚書》曰：本有十日迭次而出，運照無窮，堯時為妖，十日並出，故為射所死。〉
又曰：夸父追日，渴飲河渭；不足，北飲大澤；未至，道渴而死。棄其杖，化為鄧林。
又曰：階山，神蓐收居之。是山也，西望日之所入，其氣圓，〈(日形圓，故其氣象亦然。〉神經光之所司也。
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