我小時候讀書，書桌子旁邊有一張紙，叫做功過格，這個紙上有很多圈圈，一個月一張。
每天檢查自己的心念行為，有不好的，就拿黑筆在圈圈裡點一點，有好的，就拿紅筆在圈圈裡點一點，然後定期檢查，到底是黑點多還是紅點多。
我小時候家裡請了位秀才先生，按那時的說法，我家是東家，他是西席。他是洋人，可是從不說洋文，每天除了教我讀書就自己讀《金剛經》。
他是吃素的，所以我母親每天都為他準備齋食。
我常常覺得這先生的嘴中有香味，覺得奇怪，就問我母親，她說一定是先生的牙齒鬆了，素菜中的芝麻落在牙縫裡我才聞著香。
我後來上課時仔細觀察先生的牙，果然如此！這是一笑。
但是他很誠心，有一年他留在我家中過年，他在自己房間裡讀過經之後，供上祖宗牌位，供上菩薩，拿出功過格，很緊張地看著，就跪著一面打自己耳光，一面罵該死！該死！我看是黑點比紅點多的緣故。
我那時好奇，是從門縫偷看先生才看到的，這是確確實實的事。
《文昌帝君陰騭文》、《太上感應篇》，我現在都還儲存著。像這樣修持，叫勤集善根。
善要下根啊！我們有時候也動了善念，動了善心，但是不入根。
剛要對人好一點，善事做了一點，忽然另一種刺激環境來了，就什麼都不管了，恨起來比不行善的時候還要恨，這是善根沒有成就，所以修道不會有成果的。
要“勤集善根”，這就是人們經常不大注意的三十七菩提道品，那裡頭特別注重這東西，可惜你們只把它當作佛學的名詞。
修道學佛，戒、定、慧，不能完成就是功德不能圓滿，功德如何圓滿呢？就要勤集善根，行善要種下根基，深深埋根下去才能成就。“樂禪定不亂，樂離垢明慧，樂廣菩提心。”要了勤集善根以後才真正得到禪定。
有的經文字子把這兩句圈點成上下句，等於一正一反。
所以我們修道打坐為什麼不能到達禪定的境界呢？
因為善根的根基不深。
根基不深不能成長的，所以你們打坐做功夫有時候好、有時候壞，進一步退三步。
有時好個幾天就不得了，窮人得寶，“抖”起來了，結果窮人抖起來進了精神病院，因為善根不深啊！
必須要勤集善根以後，才能真正得到禪定之樂，永遠不散亂了。
實際上什麼是禪定呢？
行善就是禪定。
禪定到了，必然念念行善。
所以看你有沒有定力，只要看你有沒有行善就知道了，不是看你能盤腿多久。
但是盤腿也是要的，這是習定，練習定的基本功夫。
真得定了，盤腿、放腿、走路、睡覺，無一不在定中，這要善根成就才做得到的。
有了禪定以後，“樂離垢明慧”，才能發起智慧。
智慧是什麼？是離一切心理，唯識學心所都離開了，心中明淨。
這明淨不是理論，是功夫，內外光明清淨。