這個時候，真正的智慧不思而得，不勉而中，發動了。
得了智慧幹什麼？大徹大悟而證得菩提，所以“樂廣菩提心”。
菩提是翻譯名稱，意思是覺悟，就是阿耨多羅三藐三菩提，中文是無上正等正覺、大慈大悲。
這裡為什麼要加一個“廣”字？表示不是我們一般小智慧小聰明境界。
所以我這一次講的，要研究《成唯識論》，就是要開發開廣人們的智慧。
真瞭解了菩提心，就知道它的本體是性空緣起，而以大悲心為用。
真得了菩提心，一定發大慈悲心。
“樂降伏眾魔，了斷諸煩惱。”什麼是魔？不是你夜裡看到了鬼，煩惱就是魔，一切眾生心中皆有煩惱。
我常說佛學比一切學問都高明，例如佛法用的煩惱二個字，或者翻譯成煩惑，每人每天沒有哪個時候不在煩，惱是討厭。
煩惱不是痛苦，痛苦就很嚴重了。
沒有一個人不煩惱，《維摩詰經》說“煩惱即菩提”，看你能不能把煩惱轉過來，煩惱轉了，就清淨了，就大徹大悟了，就離垢明慧了。
煩惱就是塵垢染汙，一切心態心所所起的，都是染汙心理。
魔，煩惱也，所以佛說：“一念之間有八萬四千煩惱”，這呼吸一進一出叫一念，這一念之間就有那麼多煩惱，自己沒有檢查出來。
你們可以體會，當你拿著筆在寫字的時候，你觀察一下（這就要有定力了），我們的思想來得快，筆跟不上，思想很快，一把握不住就溜過去了。
你想記錄自己一剎那之間有多少思想，是沒有辦法的，尤其是思想敏捷的人。
你們可能不知道，我寫東西的時候，要擺三支筆在那，寫得快起來都來不及再找筆，過去了就懶得動了。
你就發現，如果寫不快的話，你最好的觀念一下就溜過去了，過去心不可得啊。
這裡告訴你什麼？不要當熱鬧聽了，這是叫你檢查自己的意念。
你從這裡走下山去，不用多久就到了，可是你在下山過程裡想了多少事了？
你看有人坐在那裡觀看，你以為是觀看風景，其實在搞煩惱，腦子裡都在想別的，心都是散亂的，不得禪定。
很多年輕人看書根本看不進去，你們都有這種經驗了。
如果你每本書的每一個字每一句讀下來，中間沒有岔過別的思想，那就叫讀書了。
能這樣專一的話，修行也能夠專一。
但是你做不到，都是一面看，思想一面在那裡跳動，這叫煩惱。
所以禪定，智慧。
定就要在這個地方體會，否則你打坐都是在搞昏沈，修亥母定，亥屬什麼？亥屬豬，要注意啊！
“樂淨佛國土。”煩惱清淨了，就一念之間煩惱不生，叫無生法忍，離染汙心而明淨，此心就是淨土，淨土就是佛土。
《維摩詰經》說“心淨則佛土淨”，內心一淨了，佛土境界就清淨了。