又例如你的東西習慣這麼擺的，旁人給你擺得不對就不高興，也是你的戒律。
所以你看不慣別人，是因為別人犯了你的戒律。
這是小戒律，不是真的戒律。
大戒律是團體的行為，道德的戒律基本上有殺盜淫，這不只是一個人認為是罪過，而是一切眾生都害怕這個行為，是根本戒。其他的生活戒律是為了團體的安全。
不懂生活的藝術，都覺得自己是特殊的，常來找我有特殊的要求，我看你就不值錢了，不懂事。對老師也好，對團體的主管也好，越信任你就越要守規矩，給人家做榜樣，聰明的領導人一看，心裡有數，知道這個人可以。
假使有人在團體裡，不要人家告訴他戒條，自己處處嚴謹，保持道德規範，沒有不成功的。所以禮儀的戒律是這樣。
基本道德上的戒律除了居士戒、沙彌戒、比丘戒、比丘尼戒、菩薩戒以外，什麼是戒律？經典就是戒律。
你們沒有研究律宗，律宗的根據是：所有經典就是戒律，每一條都是戒律。
你以為受了二百多條的戒是戒律？那個行為太有限了，那二百多條戒，大部分的行為與印度當時的環境有關，我們不會犯的。
有許多根本沒有辦法，我們早就犯了，連祖師爺都犯了。
環境不同，時代不同，那些戒早應該改了。
所以到了中國來，百丈禪師就把它改了，叫作叢林規矩。
但是叢林規矩到了現在，又應該改了。
要改的地方很多，時代不同了，要改的地方也就多了。例如，過去叢林和尚半個月排隊洗一次澡，現在行嗎？這些都是生活行為，很多需要變動，這個不是真理。真的戒是什麼？此心是真戒，念念，念念隨護行為。
進一步說，真正的戒是“樂堅持戒，樂忍辱柔和”。尤其在團體生活中，幾個人能夠修到忍辱？反而是狠心的侮辱人家，給人家好看，認為這樣才夠英雄，其實處處在造孽。
性情要柔和，做得到嗎？性情柔都很困難，和就更難。
我常觀察一些人，一有什麼達不到他的所望，那個眼神都橫起來變成毒蛇了。
告訴你們，眼跟心是連在一起的，就是起了這一念的因，在你的阿賴耶識就有了嗔毒的種子！就不得了啊！所以，學佛不是光碟腿盤得好，這些行都是戒，做不好都不行。
而且不只是，還要樂於，做到了就是樂堅持戒的成果了。
“樂勤集善根”，這個和上面都是連著的。堅持戒做到了，修養由外再打進來，由忍辱達到內心的柔、和，沒有任何地方不使人有祥和之氣，個個喜歡。
學佛的人有一句話，未曾學佛先結人緣，就是學佛第一步要廣做佈施，先結人緣，然後結一切眾生緣。
但是許多人不自我反省，看到任何人都討厭，人家看他也討厭。為什麼不得人緣？
因為他心地上道德根基不夠，多生累世不修忍辱，不得柔，不得和，因此在輪迴中慢慢打滾吧！功德不會圓滿。
心效能夠修養到柔，柔而到達祥和，那就人見人愛，是人人都喜歡的菩薩境界，功德圓滿。
要樂於在這一方面修，才是佛道。
我們曉得，一切眾生平常日用之間，動壞念頭比好念頭多得多。
前面講過儒家等於是佛教的律宗，都講戒律的。
年輕的時候一定要讀《文昌帝君陰騭文》《太上感應篇》這兩本書。