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這時候，靜安寺的師傅們正在大雄寶殿內做著早課，陳耀揚和譚文雀躡手躡腳地跨進大殿內，定在佛壇之前，站在各位師傅的身後，雙手合十，向著莊嚴的佛陀虔誠禮拜，去感受佛所散發出來的慈悲氣氛，用眼睛，用心靈。佛的氣息瀰漫著，悠揚的佛經佛樂飄至耳畔，浸入骨髓……
待早課做畢，大殿的和尚們全部隱退了去。陳耀揚和譚文雀在印雲和尚的陪同下返回到了東廂房的大禪房坐定，印雲和尚雙手合十道：“陳施主的傷勢好得這麼快，看來陳施主的體質很好啊！”
陳耀揚微微一笑，看著譚文雀道：“全虧譚姑娘的悉心照料，不然早就去見閻王了。”
印雲和尚“哈哈”地一笑道：“陳施主真會說笑。”說罷，進入主題道：“不知道陳施主這次來靜安寺有何見教？”
陳耀揚思索片刻，坦白地說道：“從小到大，我都認為中國傳統的武術雖然有著中華文化幾千年自身發展的規律，但受到了中華傳統的道德約束，只不過是花巧而不切實際的技法，在近身格鬥的時候，根本沒有太大的用途！”
印雲和尚聞言道：“陳施主，你錯了。”
“哦，是嗎，願聽大師指教。”陳耀揚誠心實意地道。
印雲和尚講解道：“中國武術的發展延衍流長，是古代先輩們在生活中所領悟出來的一種以力、氣、意、精、神的技法，漢時，便有華佗首創了‘五禽戲’，這就是中國武術‘象形拳’的濫觴。”
印雲和尚還未把話說完，陳耀揚便插嘴道：“‘五禽戲’只不過是一種養生的功法，類似於早操或者廣場舞，只能算是一種重在強身健體的運動罷了。”
印雲和尚聞言續道：“陳施主，你又錯了。中國的武術並非只在於強身養性，也不像你說的那樣受到中華傳統道德的約束，而失去了對敵的能力。其實，中國的武術是以武德修養為最高境界的！”說到此處，印雲和尚唸了一聲佛號道：“陳施主，真正的武術應以‘止戈為武，消停戰事’為最終目的。就如中國的武術，有‘上武得道平天下，中武入喆安身心，下武精技防侵害’三大特性。”
“止戈為武？”陳耀揚不解地念道。
“正是。”印雲和尚說道：“中國武術的主要目的不是以戈止武，也非以武止武。武不能止武，戈亦不能止武。只有止戈為武，方可定天下，安黎民，保疆土。”
陳耀揚聞言不以為意道：“我卻不這麼認為。對我來說，真正的武術不是為了追求動作的流暢美觀，不需要什麼奧林匹克精神，更不需要統一而規範招式。只有以攻為守，敵越強我越強，無視一己之生死，以殺敵為先，遇神殺神，遇佛殺佛，這才是真正的武術。”陳耀揚頓了頓又繼續道：“難道中國的武術就只是以修習武德為最高境界，各門各派就沒有高低之分？”
印雲和尚反問道：“陳施主，請問什麼是最高？什麼是最低？今天你最高，那明天呢？武功的高低並不重要，最重要的是能夠體會武者的精神世界，由外轉化至內，才能明白武學的真義！”頓了頓續道：“如果你要了解武術的真理，你必須拋開一切門派的觀念，因為武術沒任何形式，也可以是任何形式。”
陳耀揚聞言說道：“你的意思我明白，就好比李小龍說的‘以無法為有法，以無限為有限，此為武術最高境界’一樣。”