黃祖隊長得意洋洋地說：“若是以後相似的報紙再辦他幾份，這又會多出多少‘記者御使’來？他們為了吸引他人閱讀，定會瞪大了眼睛來找官員的毛病，根本不用張島主本人操心如此甚好！”
又一個老者發言道：“哼！若是不許你民間辦報，你又能如何？若是又不許你在報紙上登出，你還能如何？！”
黃祖隊長馬上無語，臉上像是被打了一拳，有些不高興地說：“爾等所言純屬胡說！流求島哪裡有這樣的要求了？！”
當然，確實沒有不許民間開辦報紙的要求，這是事實，無可爭辯。
孔家村裡的老傢伙們還不理解流求所言的“人人平等”一說，若是果真如此，那怎麼能會有君子與小人之分！
事實上，黃祖隊長也對張島主的這個說法不太理解但是，他至少明白一點，那就是在法規和制度面前，人人都平等的意思。
他懶洋洋地說道：“王子犯法與庶民同罪，這便是人人平等的意思！”
好吧，那些老傢伙們沒有話說了，這個“人人平等”的意思與《禮記.曲禮上》記載的“禮不下庶人，刑不上大夫”的說法是赤祼祼的對立了！
流求島現在就是公開行使法家的主張：“繩不繞曲，法不阿貴”。
他們當然沒有能力阻擋或是改變遠在幾千裡之外的流求島行事。
事實上，給那面世界的人留下深刻印象的《秦香蓮》、《鍘美案》等包公戲，實際上是在將近20世紀時才出現的劇目，裡面宣傳的法律觀念實際和故事所描繪的大宋時代真實的社會差別很大。
至於說元代雜劇裡的包公戲，如《遭盆吊沒興小孫屠》、《林招得三負心》、《包待制三勘蝴蝶夢》、《包龍圖智勘後庭花》、《包待制智勘灰闌記》、《包待制陳州糶米》、《包待制斷叮叮噹噹盆兒鬼》、《包待制智賺生金閣》、《神奴兒大鬧開封府》等等，都是把包公描繪成一個能夠偵破疑案的大偵探。
和權貴鬥爭、執法如山的故事也僅有《包待制智斬魯齋郎》，這部戲的臺詞裡引了一句“王法無親”的俗諺，說的是法律不可偏私包庇，和“王子犯法，庶民同罪”的意思有所不同。
有老者憤怒地說：“堂堂君子竟然要同引車賣漿者平等我終生不踏入流求島半步！”
黃祖隊長不願意搭理他們了，他冷冷地說道：“流求島，人人可去，也人人可離開，從不強求別人但是隻要踏上半隻腳，就必須遵守那裡的一切要求。
我不說其它，只要能人人遵守，再爛再差的制度都是好制度，都會給民眾一個朗朗乾坤！”
那些老傢伙們看出黃祖隊長不高興了，不敢再說什麼這話是如何的偏激之言。
其實他們還想問一下，為何流求島提出要以退役軍士為村長的事情。
《流求時報》上公開提出了一個說法，說是張島主提出過了，流求軍隊裡的十萬隊員中，要培養出一萬村長的要求。
那些老傢伙們知道村裡的這支隊伍中，人人都會識字，但是，一個軍士只要會識字，就能當上一村之長？！
尤其是那個老村長憤憤不平地想到，他們也太瞧不起村長了！
意思就是別拿村長不當幹部(未完待續。