每逢孔氏家族進行修訂家譜時，都要對外孔進行批判和討伐。
同時，孔末的後人則不承認自己是外孔，而且還不斷髮生有奴僕跟著孔家也姓孔，同時冒充孔氏家族的人的事情……有一棵大樹好乘涼的便宜，人人都要佔的。
這種鬥爭每個朝代都有，有時甚至出現了對簿公堂和家族血殺的悲劇。
在大宋的整個時期，戰火紛擾，使孔氏家族四處分離。
當金國佔據了中原地區的時候，孔子四十八代孫衍聖公孔端友遂於建炎二年，就是1128年，隨康王趙構南渡，定居浙江衢州，四傳至孔洙，都先後保留了衍聖公的封號，他們的後代代代相沿襲，子孫繁衍。
這一分支就被後人稱為“孔氏南宗”。
金國侵入中原地區，建立了偽齊劉豫政權，劉豫於阜昌二年，1131年，封留守在曲阜的孔端友之弟孔端操之子孔藩為衍聖公，由他來主持曲阜孔廟的祭祀儀式。
這從而使曲阜孔府祭祀先聖的香火依舊在古柏翠樹見繚繞不絕，他們就是孔氏北宗。
其後，韃靼強盜集團興起，他們又佔領了曲阜，另封孔子五十一代孫孔元用為世襲衍聖公。
然後又在公元1226年改封孔元用的兒子孔之全為“衍聖公”。
這樣就形成另外的一宗，於是出現了三位衍聖公並存的局面。
事實上，可以看見，孔氏家族雖然如同這個民族一樣屢遭磨難，但是還能依然存留而仍舊輝煌的一個重要原因就是：他們真的非常擅於與勝利者合作……這是一個榜樣，證明了實用主義的偉大。
只要先活下來，你就可以教育別人了……我能活下來，還活的挺好，你為啥就行呢？！
當你改變不了這個社會時，你先改變自己嘛……
三位衍聖公並存的局面造成了整個儒家一段時期內的混亂，同時，他們顛沛流離的遷徒，也造成了一些孔氏家族成員或是自稱是孔氏家族成員的分散。
事實上，那個丘陵裡的孔家村可能就是一支冒充孔氏家族成員的人群組成的。
當然，如果你要是詢問些事，人家才不會承認呢，他們定會說，我等才是真孔，真孔！
這個年頭，已經沒有人關心在山村裡的這一支孔家是不是正宗或假冒，只要有生意可做，只要能掙到錢鈔，他們才不關心外面發生了什麼……與自己一文錢關係也沒有！
村裡同時要有三家辦喜事了，他們三家迎娶的新娘都是山村外幾十裡外的人家的女兒。
在這個時候的北方地區，只要財禮充足，差不多都能迎娶到娘子……有點兒不同於大宋境內的風俗，或者是原本一樣，後來被異族給改變了。
文化風俗主要是社會環境決定的……而社會頂層的特點又影響社會環境。
正當大家都在為這些喜事忙亂的時候，忽然，有人在打柴時發現了一夥子人，他們不同於本地的大兵，而且都是穿著緊身衣，手持武器。
他們竟然在距此二十里外的一個山窩子駐紮下來了！
老村長聽了報告後，低頭想了半天，說出了一個對策。(未完待續。