他們中有文人也有武人，他們主動到山東半島幫忙，聲稱堅決打擊韃靼強盜集團，認為他們都是邪惡而必須清除掉的勢力。
這和《流求時報》的宣傳有很大的關係。
受張國安島主的指使，楊友行在報紙上屢屢揭露韃靼人的罪惡歷史，由於大多是真實存在的事實，讓大宋的讀者看了都是毛骨悚然。
《流求時報》上還大肆宣揚民族主義，認為韃靼人絕非是華夏文明的組成部分，他們才是真正的外來入侵者！
華夏文明可以是一個大筐，但是，它只能裝下認同同一個文明標準的民族。
“文化認同”這個概念一經《流求時報》推出，立刻引發了大宋民間的評論。
有一些儒士認為，這其實就是一種變相的“夷狄入華夏則華夏之，華夏入夷狄則夷狄之”。
但是隻不過更加強調了是否學習並認可華夏文明，而不太強調血統。
在這個時空裡，華夏文明的定義主要指的是大宋。
華夏這個詞也稱“夏“、“諸夏“，又稱為“華“或“諸華“。
它本來是指居住於中原地區的漢民族，以區別東夷，南蠻，西戎，北狄等四夷，但是，現在只不過南遷罷了。
夏，大也。
大宋有禮儀之大，故稱夏;有服章之美，謂之華。華，夏一也，所以華夏皆謂大宋。
而謂之華夏者，言有禮儀之大，有文章之華也。
大宋一地，本是聰明睿知之所居也，萬物財用之所聚也，賢聖之所教也，仁義之所施也，詩書禮樂之所用也。
衣冠威儀，習俗孝悌，居身禮義，此皆為大宋人所認同，而那韃靼人哪裡有這些！
他們不過是靠著戰馬和鋼刀來搶奪財富，壓榨民眾，甚至是屠殺百姓！
所以，我大宋人和韃靼人怎麼可能沒有“華夷之辨”！
在有心人的鼓吹之下，華夏文明，華夏民族的概念越來越清楚，越來越被人們提到！
可以負責任地說，《流求時報》在別有用心的推動一場民族文化的思潮。
它們仗著自己發行量的巨大，流通的廣泛，悄悄在暗中推波助瀾。
有兩類人在這場思潮中中槍了。
第一類就是北方漢人中的那些鼓吹沒有“華夷之辨”人，有大宋文人嘲笑道：“當漢奸就當漢奸吧，或許出自無奈，可是非要說韃靼人也是華夏人，豈非是‘沐猴而衣’？！”
韃靼人不在乎這個思潮，莫名其妙的，人家本來就沒有當自己是華夏民族的一員，他們年輕時是在馬背上長大的，靠著戰馬搶劫；娶的妻子也大多是搶來的；死了也要去見長生天，所以，他們對那些文人非說自己和他們是一樣的人也感覺好笑，只不過說不過他們罷了大頭目忽必烈早已經發話，我們韃靼人已經是有組織的人了，現在是正規化，不能任意搶和殺了。
第二類中槍的人就是那些蕃商。(未完待續。