“唉，你這主意早有人去幹了，但奇怪的是，不管他在哪一個店鋪兌換了錢幣，到第二家店鋪都會被認出來，真不知道這些華夏國人是怎樣做到的。”
李嚴本來是準備來者不拒的，但魏民生覺得，要想擴大華夏五銖錢的影響力，在華夏國之外的任何社會，只要沒有暢通的資訊共享機制，就必須要進行炒作。
而限購就是一種很好的炒作方式，人為製造供不應求的“假象”，持續把華夏五銖錢的熱度維持在一個較高的水平。
限購在現實世界是一種很氾濫的干擾市場正常機制的手法，尤其是那些經歷過物資緊缺年代的中老年人，那種危機感和未雨綢繆的做法，早已經深入了他們的骨髓。
他們以自己無數次的親身經歷為鑑，總結出了一個屢試不爽的經驗，凡是政府限制的，就要想盡一切辦法去突破這個限制。
比如車牌，比如房產，比如戶口……
由於一項基本國策的影響，龐大的中老年人階層，幾乎佔據了整個社會人口絕大部分的比例。
在一些地方，中老年人口竟佔到了當地總人口比例的五分之三。
任何一樣限購政策，只要有了這些人群的加入，就可以把本來不高的需求提高數倍，從而嚴重的影響供需關係，最終影響到正常的需求，提高了資產的價格。
正因為如此，他們每每都可以在限購過程中受益，即使有少數放手不及時導致虧損的，那也只能歸咎為貪婪，而不是反思限購政策是否正確。
這種畸形的牟利方式，前提是供需雙方資訊的不對稱，甚至連管理者都不清楚某一種需求的缺口有多大。
而在華夏國和現實世界的吐瓦魯特區，管理者可以很清楚的知道任何一種需求的數量，並進行科學的預測，所以它不可能在這種以充分的資訊共享為管理基礎的社會中出現。
李嚴他們是清楚知道這些錢幣的投放數量的，而且他也知道這些華夏五銖錢的真實價值。
但這些魏國人，祖祖輩輩一直生活在這種物資緊缺的時代，他們從來沒有想過、也根本就不敢想，某一天會出現物資極度豐富的情況。
李嚴和魏國人資訊完全的不對稱，導致了華夏五銖錢被擠兌的情況。
你要限制每人每天只能兌換一貫，好，我就全家上下一起出動，天天來排隊，這樣你就無話可說了吧。
於是，在每個華夏國人銷售雪鹽的店鋪外面，每天都排起了幾十米的長隊。
在那些魏國士兵的干預下，任何人都不敢在這些店鋪外面鬧事。
所以，這些排得整整齊齊的隊伍也成了襄陽城裡的一道風景，不斷的擴大著它的影響力。
開始的時候，店鋪在兌換錢幣的時候，還要根據百姓手裡的錢幣多少來確定可以兌換多少的華夏錢。
但到了後來，他們就改變了方式，上午直接就在天平的一邊放了一百六十二個華夏五銖錢，想兌換錢幣的直接把普通的五銖錢放在另一邊的秤盤上。
只要兩邊平衡了，順手就提一串新錢走人。
而到了下午，就只針對那些兌換華夏錢幣數量在五十個以下的普通百姓，因為，這些百姓大多都是來買鹽的。
雖然那些商家找來冒充人頭的兌換起來更方便，但擴大華夏錢的影響力才是他們此行的主要目的，所以必須要兩者兼顧。
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