趁著孟子喝水的間隙，告子終於拿回了話語權：“天生的資質叫做性。”
孟子快速地嚥下茶水，燙的眼淚都出來了：“天生的資質叫做性，意思就是說，一切白色的東西叫做白嗎？”
告子答道：“當然了，難不成白的成黑的？”
孟子微微一笑反問道：“白羽毛的白猶如白雪的白，白雪的白猶如白玉的白嗎？”
告子答道：“你終於說出一句人話了。”
孟子看著對方說：“那我問你啊，狗性如牛性，牛性如人性嗎？”
告子決定不和他這麼糾纏不休，而是換了一個說法：“喜歡美好的東西，這是人的本性。仁是內在的東西不是外在的東西，義是外在的東西不是內在的東西。”
孟子說：“什麼叫仁是內在的東西，義是外在的東西呢？我說哥們，你是在說繞口令還是貫口啊？”告子感覺自己扳回了一城，當即搖頭晃腦地說道：“他年紀大我就尊敬他，尊敬長者之心不是我所固有；這好比外物是白的，我便認為它是白的，這是因為外物的白被我認識的緣故。所以說啊，仁是外在的東西。”
孟子終於從這段把人都繞暈的話裡面轉了出來，決定反著去繞一繞告子。於是說了：“白馬的白和白面板人的白或許無所不同，但不知對老馬的憐憫心和對老人的尊敬心，有沒有不同呢？你說義是外在的，那麼所謂的義，是在於那個老者呢，還是在於尊敬老者的人呢？”
告子眼睛一撇：“我的弟弟我就愛他，是秦國人的弟弟就不愛。這是因為我自己喜愛的緣故，這就完全可以證明，仁是內在的東西；恭敬楚國的老者，同時也恭敬我自己的老者。是因為他們都是長者的緣故。這種是義，所以說義是外在的東西。這有什麼問題嗎？”
孟子笑著說道：“哥們，那我就得問你了。喜歡吃秦國人的鹹鴨……哦不，烤肉，和喜歡吃自己做的烤肉，從味道上來說都是一樣的。所以說烤肉是外在的東西，是不是這個意思？”
告子傲嬌地答道：“然也。”
孟子哈哈大笑道：“那麼，難道你喜歡吃烤肉的心理也是外在的東西嗎？”
告子突然跳了起來：“不要再說烤肉烤雞烤鴨烤鵝，任何BBQ的東西都不許說。”
公都子插話進來了：“這次我站告老師這邊。師父，按照您定的養生食譜，咱們今天的午餐是白粥窩窩頭配鹹菜，晚餐是素面條配青菜。現在都這個點了，還說道烤串上面，確實有那麼一丟丟不地道。”
這麼一說，孟子自己也是猛地嚥了幾口口水，立即表現出自己從善如流的一面：“行，我接受你們的批評，同時也同意你們的這個意見。小告啊，你看到沒有，我這人就是這樣。只要別人說的有道理，我是最能接受正確的觀點的。”
兩人取得了第二次共識，並因此再度暫時和解。可這麼一來，新的問題又出現了：一時半刻感覺好像找不到可以撕的地方了。
戰場上的寂靜最是滲人。且不說孟告雙方，就連公都子，也感覺到要是再不說點什麼的話，空氣中的壓力會把人都擠得爆炸。於是開口說道：“兩位老師的交流讓我想起了昨天我和孟季子的爭論。”
孟子和告子兩人正愁找不到話題呢，既然公都子這麼識趣的，當然不能辜負他的一番美意，於是異口同聲讓公都子說說。
公都子於是說了起來：“孟季子那貨問我為什麼義是內在的東西。”
孟子慢慢品了一口茶水：“那你怎麼回答的啊？”
公都子說道：“我說，恭敬是因為從內心裡面對對方產生這種感覺之後，再表現到行為舉止上面的，所以說義是內在的東西。”