“奉天承運皇帝詔曰，自洪武元年，為講明道德經濟之學，設國子監以期大用。先帝時設六堂諸生之制，凡通《四書》未通經者，居正義、崇志、廣業。一年半以上，文理條暢者，升修道、誠心。又一年半，經史兼通、文理俱優者，乃升率性。升至率性，乃積分。是以其學制四年。然今國子監監生所學日益繁雜，……，監生恐力有所不怠。朕察之，是以定製：自即日起，國子監監生學制定為七年，欽此。”
“不錯，”允熥說道：“不需再改了，就這樣在聖旨上謄抄一遍，朕蓋印就下發。”
“是，陛下。”陳繼答應一聲，說道：“那臣這就退下擬旨。”
“慢！”允熥忽然說道：“朕還有一事要吩咐愛卿。”
“是，陛下。”陳繼覺得有些奇怪。今日初五是休沐日不必上朝，他剛入宮就見到魏國公徐暉祖等人在外面等著了，打了個招呼知道是昨日陛下出宮去五城學堂的時候叫他們前來的，也已經通報陛下，陛下有何事要先吩咐自己？
不過他當然馬上就知道了。“陳卿，朕要任命你為五城學堂的司務長，替朕管理五城學堂的日常庶務。”允熥說道。
“陛下，五城學堂的學生都是勳貴子弟且年紀幼小，臣恐怕難以管束他們；而且臣從未掌管過學校，難以管好。所以臣請求陛下任命他人替陛下分憂。”陳繼聽到允熥的話後頓了頓說道。
允熥聽了陳繼的話先是在心裡一陣感慨。雖然五城學堂剛剛設立還不到一日，可該知道的人都已經知道了，也很快明白這個學校的學生只要自己或家人不作死一定前途無量。現在正是和他們交好的時候，可餡餅落到陳繼頭上他竟然還避之唯恐不及。
不過正因如此，允熥才會任用他當這個司務長。若是一個一心經營的人入職五城學堂，難保不會因為鑽營擾亂了學堂風氣。
“陳卿你不必推脫。五城學堂雖都是勳貴子弟，但有朕在，他們絕不敢不聽你的話；若是真有人不聽管束，你報給朕，朕絕不輕饒了。”
“至於你之前從未掌管過學校，這也無妨。五城學堂與國子監和講武堂都不相同，掌管的方式也完全不同，就算你從前掌管過學校也沒多大用處。”
“陛下，臣以為，曾為塾師者更適宜為五城學堂司務長。臣並未當過塾師，所以並不適宜。臣舉薦格致院院正楊士奇或曾教導太子殿下的欒偉，擔任五城學堂司務長。”陳繼繼續推脫。
“楊士奇掌管的格致院也是朕十分看重的衙門，一時也找不到合適之人頂替；至於欒偉，朕也不瞞你，他沒有為官的本事，就在宮裡教導幼童。”允熥道。
“陛下，即使如此，楊舍人曾為塾師，胡舍人曾為縣學教喻，都比臣更加適合。”陳繼仍然推脫。
“楊翥和胡儼都不適合掌管學校。陳繼，你也不必推脫了。朕實話與你說，五城學堂極為重要，朕必須選一性格方正之人擔任司務長。楊翥與胡儼性子都略有些圓滑，當不了。朕身邊現在信得過，又無其它要緊差事的人只有你了。”允熥非常直接的說道。
“等你去了五城學堂擔任司務長，朕倒是能夠將你現在的差事交給他們二人。”
“既然陛下如此信任臣，臣必定替陛下掌管好五城學堂之庶務。”聽到允熥這樣說，陳繼也就不再推脫，躬身答應。
“這才對。”允熥笑著說了一句，隨即又道：“陳卿，坐到朕的身旁來，朕先大略交待你差事。”
陳繼答應一聲，坐到他身旁。他開始認真吩咐起來。
“陳繼，現下先生們還都沒有到任，是以朕先吩咐學堂裡的司務讓他們每日習武，讀四書與《史記》。不過朕與你說一說要教授他們的東西。”
“首先自然是道德教導。德為學之先，人無德熟為人？朕不求將他們教導成聖人，但也必須是品德高尚之人。”
允熥雖然反對儒家發展到現在的唯道德論，可並不反對儒家認為道德很重要的觀點。道德是做人做事的標準，它要求我們且幫助我們，並在生活中自覺自我地約束著我們。假如沒有道德或失去道德，人類就很難是美好的，甚至就是一個動物世界，人們也就無理性無智慧可言。道德的驅使才建立了人類的和諧社會;道德的要求才有了社會群眾團體組織;道德的體現，使人們自尊自重自愛;是道德的鞭策，營造人與人的生活空間。一個不懂得道德和沒有道德的人是可怕的。無論老子、孔子亦或墨子等人，都對道德十分重視。
不僅中國如此，世界各國都是如此。古希臘最著名的哲學家之一蘇格拉底就提出了‘道德即知識’的觀念，成為後世整個歐洲哲學界有關於道德觀點的基石。德智體全面發展的概念也是西方國家最先提出，中國引進後新增上了‘美勞’而已。
不過，“道德的教導卻不是專門開設一門課程，讓他們讀歷代先賢的書就能教好的。以朕來看，自從孟子之後，歷代大儒在道德教導上都走入歧途。”