公元前三世紀末期，華夏大地劉漢代秦，‘尊漢遍秦’成了漢初的基本意識形態。
吹漢罵秦，也成了天下文人標榜自己‘劉氏忠臣’身份的重要手段。
而經過秦帝國數十年的‘舔而不得’，儒家早已是飢渴無比，迫切想要指點江山，為相宰之才。
偏偏漢高皇帝劉邦又慧眼如炬，對儒家的延誤幾乎是刻入了骨子了。
不被皇帝所喜愛，又不被輿論所認可，儒家所能做的，顯然也就只剩下瘋狂黑秦、黑祖龍，以贏得輿論同期。
不得不說，儒家做的不錯——經過進百年的努力，儒家終於在武帝一朝開花結果，更憑著一手‘罷黜百家，獨尊儒術’，一舉成為了華夏文明唯一合法學說學派！
在儒家壟斷了學術節之後，秦王朝和始皇嬴政的輿論黑化，也就是必然的了。
畢竟儒家能壟斷天下學術界，靠的就是這一手節奏大師的本領。
始皇嬴政‘焚書坑儒’，也就自此成為了後世婦孺皆知，人人奉為真理的‘真人真事’。
而從客觀角度上來講，始皇帝焚書、坑儒兩舉，都算不上絕對的錯誤或絕對的正確，只能說是特殊時期的特殊政治考量，所帶來的特殊產物。
焚書一項，是為了遏制舊六國貴族復辟的勢頭，順帶控制思想；坑儒一事，那更是儒家自己作死，居然想要教嬴政怎麼做皇帝！
如此說來，坑儒一項，就是類似‘某某人惹怒皇帝，被皇帝拉下去砍了’的性質，而焚書，則是有利有弊，正確性有待商榷的決策。
起碼對於漢室，對於華夏文明而言，相較於《焚書令》所達成的愚民效果，其導致學術、典籍失傳所帶來的損失，顯然大到了無法想象的地步。
——當然，秦漢交界百家學說大半絕傳的鍋，霸王項羽起碼要分走一半以上。
說回《焚書令》和《挾書律》本身，其本質就是始皇嬴政‘焚書’的法律依據，按照後世人的思維來看，《焚書令》和《挾書律》，本該和秦王朝一起被掃進歷史的垃圾堆才是。
但實際情況、劉漢政權對《秦法》的延續程度，卻遠遠超乎後世人的想象。
——沒錯。
作為《秦法修訂2.0版本》的《漢律》，將《挾書律》也繼承了下來！
只不過蕭何在透過‘抄襲’修訂《漢律》的時候，習慣性的對這部分進行了修改，將《焚書令》廢除，只留下了《挾書律》。
始皇帝焚書究竟是對是錯，或許是眾說紛紛，見仁見智，但從《漢律》繼承《秦法·挾書律》這一件事來看，起碼漢高祖劉邦、酇侯蕭何二人，是認可《挾書律》在特殊時期，是具有其存在的特殊必要的。
如果聽到有人說‘始皇帝焚書錯的離譜’，那也大可以想一想：說出這句話的人，是不是比祖龍嬴政、赤帝劉邦還要擅長做皇帝；
是不是比秦相李斯、漢相蕭何，都還要了解封建時代的政治背景；
是不是比一掃六合，統一天下的秦廷朝臣、比鯨吞天下，立四百年國祚的漢廷百官，都還要了解天下大事。
既然《挾書律》是始皇嬴政、漢高祖劉邦都認為的‘王朝建立初期的維穩手段’，那《挾書律》的臨時性質，也就是毋庸置疑。
不出意外，在登基四年之後，年僅十九歲的漢惠帝劉盈頒佈詔諭：廢除《挾書律》，認可書籍私有化的合法性。
而這一項舉措，便是惠帝劉盈長達七年的皇帝生涯中，僅有的一件稱得上‘國家大事’的政令。
在《挾書律》尚未被廢除的高皇帝時期，漢室實際上還沒有徹底安穩下來，異姓諸侯此起彼伏的‘造反’，讓天下依舊處於戰爭的水深火熱之中。