當考慮到書本、典籍來源的問題時，劉弘難得一見的想起了那個未曾謀面，情感中還略有些鄙視的便宜老爹：漢惠劉盈。
在短暫的七年皇帝生涯中，惠帝劉盈只有寥寥幾件事被留在青史之上。
——想掌權，被丞相曹參一句‘垂拱而治聖天子’噴了個狗血領頭；
——想蟄伏，被老孃呂雉用戚夫人做出來的人彘嚇了個半死不活；
——廢除《挾書律》！
《挾書律》，或許在後世人看來略有些陌生，但若是提起《挾書律》出現的時代背景，那恐怕就是婦孺皆知的經典了。
——秦一統天下，始皇嬴政下達《焚書令》，盡焚天下之書！
而《挾書律》的主題內容，便是《焚書令》的補充條款：敢有挾書者族。
在後市的演繹當中，《焚書令》和《挾書律》，成為了始皇‘焚書坑儒’的確鑿實錘。
但在實際上，‘焚書’和‘坑儒’，根本就是兩碼事。
其中‘焚書’一項，也和孔丘的徒子徒孫沒有半毛錢的關係。
《焚書令》所指定的焚燬範圍，並非是獨有儒家之言，而是包含儒家典故《詩》《書》在內的諸子百家之言。
就連提出《焚書令》的秦相李斯，其所出身的法家學說《韓非子》《商君書》等典故，也同樣被《焚書令》包含在內。
所以始皇帝焚書一事，本質上並非是針對某一家學說，而是出於愚民、控制思想，以及維穩的考慮，透過焚燬百姓手中的書籍，來穩住剛統一不久的秦王朝。
道理再簡單不過：就算是在秦統一天下初期，有能力獲得，並在家裡藏一卷竹簡的，能是種地的窮苦百姓？
顯然不可能。
——《焚書令》想要焚燬的，是地方豪門望族、舊六國貴族手中的書籍，以此預防這些不穩定因素藉著‘聖人教訓’‘先賢學說’的旗號，對百姓進行洗腦、煽動！
畢竟按那些‘聖人之言’的標準而言，秦統一天下的舉動，本身就不具有合法性，屬於‘不義之戰’。
至於《焚書令》為什麼會在後世，被演繹為始皇帝‘焚書坑儒’、殘忍暴虐的證據，就是一個很容易理解的問題了。
一來，是儒家在始皇嬴政面前，實在是沒有落得什麼好。
嬴政自立為始皇帝，第一個跳出來嚷嚷‘禮法的’，便是儒生！
後世為歷史愛好者所熟知的那句‘你吃肥的，我吃瘦的’，更是將嬴政為帝后，被儒家禮法折磨的真相披露在了世人面前。
在《焚書令》的開頭部分，嬴政甚至餘怒未消的補了一句‘以古論今者，比同挾書’。
而在古華夏諸子百家之中，整天嚷嚷著要開歷史倒車，要效仿三皇五帝的，也只有一個儒家而已。
在這種情況下，始皇嬴政顯然是不怎麼待見儒生，反過來，儒生自然也就要黑一黑祖龍，好把自己裝飾成受害者。
嗯，裝成被害者、掉到黑白這兩件事，祖師爺孔丘已經教的很優秀了。
這二來，便是歷史原因和政治原因了。