在元昊真人眼裡，修真者的御劍之術，不過是用法力催動飛劍，野蠻粗暴地丟來丟去，偶爾有變化，也不過如頑童打架，隨手所為。
所以元昊真人將自身對於劍術的理解，融合修真者法力神通，創立真正的御劍之術，才能橫掃同階修士，甚至越階挑戰。
《御劍篇》，講的就是如何把劍術與修真者神通結合而成的御劍神通。
李輝心中不僅暗歎，這元昊真人果真是天縱奇才，行事不拘一格，方才成就這等令人驚歎的御劍神通。
《法劍篇》則是講述元昊真人對於劍器的理解。
劍乃至剛至堅之物，所謂剛柔並濟，講的當然不是劍，而是劍術。
世俗武者修煉劍術，到最後達到所謂“飛花摘葉，皆可傷人”的境界，在元昊真人看來，只是一個笑話。
一個大漢面對一個兒童的時候，自然空手也能將兒童輕易打倒，而如果這兒童手中握著一把短刀，就有被傷的危險，如果握著一把長劍，則被殺的可能性也是很大的。
同理，一個達到先天之境的武者，面對比他實力弱很多的敵人當然可以輕描淡寫地“飛花摘葉，皆可傷人”。如果兩個功力同等的人相對，一個人“飛花摘葉”去面對手執神兵利器的對手，那就是找死。
元昊真人認為，任何武器，不過是對於本身力量的延伸和補充。而人力的提升永無止境，武器的提升同樣永無止境，放棄對於器物的追求，等同於猛虎把自身的鋒齒利爪斷掉。
在這一點上，元昊真人對於修真者的煉器之法卻是大加讚賞，認為修真者在祭煉法寶器物這一方面，確實是厲害。
所以《法劍篇》大都是介紹一些元昊真人所收集的一些關於煉製飛劍法寶的方法和心得！
李輝看到《法劍篇》的時候，對這元昊真人的愈加敬佩。
無論是在世俗武林中能夠無敵於天下，還是進入修真界之後不因為自身廢靈根之體而氣餒，創出《五行輪迴訣》，還是對於修真者御劍之法的哂笑，都能看出來，這元昊真人乃是一個心智高絕、孤傲不群之人。
而他竟然能夠不以一己之偏蓋大道之全，虛心研究修真者法門神通、煉器之術，更為難得。
劍道三篇，《御劍篇》和《法劍篇》，一是講御劍神通，一是講煉劍之術，李輝繼續看接下來的資訊。
依靠《五行輪迴訣》，元昊真人在煉氣期到渡劫期，同階修士中，無人能比的上他的法力深厚。
所謂一力降十會，元昊真人在“力”也就是本身的修為上，在同階內已無能出其右者，再加上其鬼神莫測的御劍之術，當真是劍鋒所指，無人能敵。在渡劫期，甚至造就了面對七大高手圍攻，滅殺六大渡劫高手，重傷一名大成期高手的神話般的戰績。
然而那一戰，最終元昊真人自己也落得一個重傷渡劫失敗，只有元嬰逃脫轉修散仙的下場。
散仙之路，更為兇險，九次散仙之劫，一次比一次厲害。一旦渡不過，就會灰飛煙滅，連入輪迴的機會都沒有，被視為修真之人的不歸路。
後來元昊真人反思那一戰，六大渡劫期高手，一名大成期高手圍攻自己。當時自己的修為是渡劫中期，一旦度過散仙之劫就是渡劫後期。待體內靈力開始蛻變轉化為仙元力時就進入大成期。