地不違天,乃得全載,法天也。天不違道,乃得全覆,法道也。道不違自然,乃得其性,法自然也。法自然者,在方而法方,在圓而法圓,於自然無所違也。
自然者,無稱之言,窮極之辭也。"道法自然"這一論題不是一個孤立性的論題,它關涉到老子形而上學的根本問題――"道"與"萬物"的關係,也關涉到老子政治哲學的核心問題――"聖王"同"百姓"的關係。
這一論題本身直接涉及到了老子哲學中最重要的一個概念"道"和比較重要的另一個概念"自然"。作為老子形而上學的"道",它是產生"萬物"的根源。
"道"不僅產生"萬物",而且也是萬物得以生存、存在的基礎和保證,這就是為什麼說老子的"道"既是生成論上的又是本體論上的。
《老子》四章說:"道衝而用之或不盈。淵兮,似萬物之宗。""道"雖是萬物的根源和基礎,是萬物的母親,但它從不以萬物之主自居:"大道泛兮,其可左右。
萬物恃之以生而不辭,功成而不有。衣養萬物而不為主,可名於小;萬物歸焉而不為主,可名為大。以其終不自為大,故能成其大。"。
"道"的這種本性老子稱之為"無為"。"無為"不是說"道"沒有任何作為,而只是說道不控制、不干預萬物,而是讓萬物自行活動、自行其事。
《老子》三十七章說:"道常無為而無不為。""道常無為",王弼的解釋是"順自然"。可以斷定,"無為"是"道"的執行和活動方式,它的發出者是"道"。
"道"要"順應"的"自然",不是"道"自己的屬性,而是"萬物"的屬性。這個"道"，就是客觀規律。古代沒有客觀規律這個詞。伴隨人類不斷的探索。
人類的認、知，會越來越深刻;思維越來越縝密。根據《老子》全文內涵，我們可以知道，《老子》的"道"，就是客觀規律。老子的"德"，就是按客觀規律辦事。"有物混成，先天地生。" 是"道"的基本屬性。
那麼"道"，只能是:不以人們的意志為轉移的客觀規律。整個宇宙只有物質和客觀規律。"有物混成"，就是物質及其物質機器客觀規律。
《老子》對"道"的進一步描述就是"寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。"。在《易經》中"乾"卦既代表天，也代表父親;"坤"卦既代表地，也代表母親。
"自然"是什麼?"自然"這個詞不像"道"那麼古老,它是老子發明並首先使用的。老子所說的"自然",不是指稱"客體",而是指稱事物的"存在方式"和"狀態",即一般所說的"自己如此"。
這是這個詞在古代中國哲學中的主要意義。"不要勉強和強迫"意義上的自然,就是從這裡引申出來的。相對於"道"的"無為","自然"的發出者是"萬物"。
《老子》六十四章說:"是以聖人……以輔萬物之自然而不敢為"。很明顯,這裡說的"自然"是"萬物的自然"。
"聖人"遵循"道"的"無為"推行"無為政治",是為了輔助和配合"萬物的自然",這就是簡本說的"道,恆亡為也,侯王能守之,而萬物將自化"。
"自化"與"自然"義近,它是說"萬物"自行變化。從《莊子・應帝王》說的"順物自然而無容私焉"同樣可知,"自然"是"物(萬物"的"自然"。
《老子》一貫以"自然"為"萬物"的"自然",如二十九章注有"萬物以自然為性"，"聖人達自然之性,暢萬物之情"的說法。
"道"是"無為"的。但由於道遵循萬物,使萬物自己成就了自己,因此它又是"無不為"的。《老子》五十一章說:"萬物莫不尊道而貴德。道之尊,德之貴,夫莫之命而常自然。
"其中的"自然",指的就是"萬物"的屬性。"道"和"德"之所以受到萬物的尊重和珍惜,是因為它們不對萬物施加命令和干涉,而是因任萬物的"自然"。道之所以尊,德之所以貴,即在於不命令或干涉萬物而任其自化自成也。"
“道”並不是自然，就依其“自然”之說，那麼“陰陽未判一氣混元"又是什麼?再說“一氣混元啟用了時間與空間”，顯然時、空就是“二”，用你的“無中生有。有和無加起來是幾?
一生二就是一生出了兩個東西嗎?您可以如此理解，但不能理解為第一個生出第二個嗎?我看未必不可知的道理，豈不是有“自然、時間、空間”三個東西了嗎?
有生於無，道生萬物，道是空是無、是眾生的自性、是法界法性、是萬物的本性，人人具備，物物皆有，莊子就曾經說過這個，說甚至屎屎尿尿裡都有，就是這個意思。
老子在道德經裡說，強字之曰道，強為之名曰大，道無形無相，不生不滅，無法形容，一說就錯，只是勉強用個名字代表。道不是一，不是二，不是一切萬法，但卻能生出一切，準確地說是變現出一切、就是一切。
道生一，這個一就是萬物之始，就用那個太極的“〇”象徵，再生二，就有了我和我之外的一切，有了相對性，陰陽正反是非高下貴賤等等就出現了，於是有了一切的一切。那麼人修道要返本歸真，這個真就是那個道，到那個沒有分別，沒有對待的境界，這個真就是宇宙萬法的真相、眾生本來面目。
人法地 地法天 天法道 道法自然，人取法地，地取法天，天取法“道”，而道純任自然，不分別不妄想，上善若水，道就好比那水，地勢低就往下流。
有阻擋就會繞開，河道寬則寬，窄則隨之窄，不需要去分別去思考動念頭，不需要選擇，不去造作，純任自然而合乎規範。
不像我們人，那麼多妄想、分別、造作、歡樂痛苦、紛爭鬥爭、是是非非，所以封神演義中一個道人說，心似浮雲，意似流水，那是何等逍遙平靜自由安舒，不為物喜，不以己悲，超然一切之外。
我也在網上看到有人說閉關成功了，出關之後，感覺好像腦子死掉了，工作很正常，說話什麼都正常，反應甚至更快，但是感覺不會分別、妄想，純任自然，腦子死掉一樣，其實就是妄心息了吧。