合於道了，就是假心死了，真心現前了，這個真心就是不生不滅的，因為道剛才講了，不生不滅，真心就不生不滅，不會隨著肉體的生滅而生滅。
道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，衝氣以為和。天下之所惡，唯孤、寡、不穀，而王公以為自名也。故物或損之而益，或益之而損。覲殷死，議而教人。強梁者不得其死，我將以為學父。
道是獨一無二的，道本身包含陰陽二氣，陰陽二氣相交而形成一種適勻的狀態，萬物在這種狀態中產生。萬物背陰而向陽，並且在陰陽二氣的互相激盪而成新的和諧體。人們最厭惡的就是“孤”、“寡”、“不穀”，但王公卻用這些字來稱呼自己。
所以一切事物，或者減損它反而得到增加；或者增加它反而得到減損。別人這樣教導我，我也這樣去教導別人。強暴的人死無其所。我把這句話當作施教的宗旨。
道家的起源，可以一直追溯到泰古二皇，春秋時期，老子集古聖先賢之大智慧，總結了古道家思想的精華，形成了無為無不為的道德理論。
標誌這道家思想已經正式成型。從此成為古往今來治國治家的至尊寶術。以黃帝、伊尹、太公、辛甲、鬻子、老子、文子、列子、莊子、管子、鶡冠子等等為主要代表，主張“無為、璞樸、與時遷移，應物變化，”等等。
尤其重要的是，道家雖有經典著作，可思想並不圈囿於著作之中。道家思想的形成是以總結、發展、著典籍為主要路徑，每一次思想的跳躍都經歷了極其長時間的眾人積累，這也再一次的凸顯了道家的生命力。
道家人物既可入世建功；亦可功成弗居（功成身退），在歷史長河中每當災世來臨之時，道家人物以一身浩然道氣挑戰災難亂源，誅邪衛道，撥亂反正，也因此激盪出眾多膾炙人口的傳奇篇章。
“一”是個數目，為“道”所生。道作為事物執行的法則，作為不可抗拒的客觀規律,它"生"的自然是具體事物執行的法則，是具體事物的客觀規律。
道是“天下母”， 所以它“生”。“道生”猶如“道產生出所有事物的客觀規律和執行法則”，即“普遍的規律”“普遍適應的法則”;“一生二猶如“普遍的事物規律、法則生出某一類事物的規律、法則”。
這些規律法則具有一類事物的相對特殊性;“二生三”是依次的延伸和拓展，同時它的規律和法則更具有特殊性。“道生 ”並不意味著道只生“一”，道可能要生出多個“一”，因為它是立體的、漫無邊際的，用樹狀圖都不能演示透澈。實萬物的客觀規律和執行法則均為道所生。
“道生一，生二,二生三，三生萬物。”一是數之始，二是一之子,三是二之子、一之孫,以於無窮。在古時，“三”又是一個表示多數的概數。在本段話中，“三生”還表示了一個個過程，所以三能生萬物。“萬”也不是一個確定的數,這裡只是極言其多。萬物又是一個運動變化的概念。
萬物背對著陰而正對著陽，互相交融的陰陽之氣來中和。“ 生二，二生三，三生萬物是道的產生和繁衍過程，規律也罷，道理也好，道由一事物拓展並互為聯絡，互相影響，運用於“萬物”，而“萬物”都有的普遍規律是負陰而抱陽，衝氣以為和”。
這元力之中隱藏了太多的“道”，現在以李宸的實力和修為，也是僅僅只能給理解這一部分而已，所知的還是極為的有限的，很多的東西並不是現在李宸所能夠理解的。
畢竟現在李宸距離這些東西簡直太遠了，若是想要直接搞清楚這些道理，李宸只有掌握了更加強大的實力之後，才能夠有機會觸碰到這些東西。
這種元力之中，簡直是包羅永珍的，而現在李宸也僅僅只是掌握了著其中的一丁點而已，所掌握的極為的有限，甚至於僅僅只是一些劈毛而已。
這個東西就像是海洋之中的一片冰山，所浮現出來的東西，還是極為的有限的，李宸也僅僅只是看到了這所浮現出來的部分而已，更多的東西是現在李宸所看不到的。
所以現在李宸二若是想要弄清楚這些，還是有著很遠的距離的，至少是現在的李宸所不能給觸碰到的，還是有著很遠的距離的。
正是因為這元力的玄妙浩瀚，所以李宸硬生生的直接用了一年的時間，才算是真正的直接掌握了這種元力，但是現在李宸對於這種元力的認知還是極為的有限的。
畢竟現在李宸的實力還是很低的，所以這種元力的浩瀚，李宸還是很難搞清楚的，若是想要直接探明這一切，還需要李宸有更強大的實力。
現在這一切對於李宸來說雖然遙遠，但是這也是更加的證明了李宸身體之中，這個東西的強大的，這是現在的自己還不能企及的，畢竟差距還是很遠的。
若是李宸想要直接搞清楚這一切，還是有著很大的困難的，正如這個聲音所說的，李宸還得有更加強大的實力才行，這一切的基礎都是要李宸有更強大的實力。
現在這個傢伙雖然是個隱患，但是李宸也只有等到將來才能夠對付他了。
因為現在李宸還在漸漸的成長壯大，雖然這個傢伙實力也是極為的強大，但是李宸並不害怕這個傢伙，而是會直接迎上這個命運給自己安排的這個挑戰。