所以大華沒有“剩女”，沒有實力，想剩都剩不下來。三百六十斤左右的稻穀，聽上去不多，普通人一個月工資可以買上千斤，可沒有雜交水稻的技術前提，水稻，不是什麼高產做物，市價也不能用後市的價錢橫量。按照市價，三石米差不多二兩銀子。
多嗎？不夠黃貫吃頓飯。少嗎？貧富的差異，窮人家一年也省不下來。別忘了！還有吸人血的地主。
別以為這就算是對於女子的不公平了，社會的陰暗面，書寫在光明的法律上，其實是連萬分之一都未道出。
三從四德誰都聽過，且說一說三從，在家從父，出嫁從夫，夫死從子。短短的十二個字，到底殘害了多少女子？林牧之算不出來。
幾千年的早嫁法律，使社會風氣在百姓的底層，被放大的尤為慘無人道。半數一上的女子，十三歲就嫁了人。在家從父，說的好聽，十三歲的女孩到底知道什麼？什麼也不知道！也就這麼稀裡糊塗的讓家裡人給安排了。
所以，書院中九層以上的女弟子每年都有罰款背在身上，這也側面說明了她們的家族在當地也是一個名門旺族。但林牧之知道，這些女子絕對熬不過十九歲就會嫁人。
朱夫子在書院教書，其實也算是一種逃避。家鄉那邊的流言蜚語，早已是大街小巷滿天飛了。她現在不僅要承受家裡人的壓力，還要承受社會輿論的壓力。林牧之很是佩服她的勇氣，但結果卻並不是那麼美好。她的家人最終也沒有維護她，才傳出了“泆女”一說。泆女——放蕩的女子。
出嫁從夫，簡單的四個字，卻是將女子的人權都剝奪了。在大華，打小孩是不犯法的，家暴也是！這是家事，清官都難斷家務事。想到這，林牧之笑了笑，家暴這事，可不是男人的專權。據說老沈晚年，就被打的生活不能自理。
男尊女卑的社會制度，導至這社會的男女人權，極度不平等。男人若想休妻，一句德行有虧，足可以休妻千百回。而想要休夫，幾乎不可能。林牧之所知道最出名的休夫，可能就是李易安了。很多人可能不知道，李易安其實有兩段婚姻。
第一任丈夫早喪，雖然林牧之不認可趙明誠的品性，但他對李易安卻讓林牧之挑不出刺來。第二任就有些禽獸了，不僅饞她身子，還饞她的財產。酗酒、賭博、家暴，這都不能成為離婚的理由。最終還是檢舉其科考舞弊這等重罪才被官府判了離婚，在當時社會，鬧的是沸沸揚揚。
夫死從子，雖然古人不反對再婚，但更提倡守節，從一而終。一般人大多認為男女比例是一半一半。可事實上不是，從基因上講，應該是女人五十二比男人四十八。也就是男人比女人多，沒有機械的社會，男丁的消耗要遠遠大於女人。
比如大華兵丁二百多萬，每年消耗百分之五，一年就有十幾萬了！別以為林牧之算的多，再繁盛的時期，國家的邊境都不會是風平浪靜的。就更別提那些挖礦、冶煉這種重度勞作對於男人的消耗。
因為需要人口，一夫多妻也就成了封建社會發展的必然產物。但林牧之不明白，為何商女都能立牌坊，國家卻不提倡寡婦尋找自己的真愛？
這些對於女子的不公，也都還是看的見的，還有看不見的，就令人噁心作嘔了。
為何說大華的律典對女子最好？是因為大華地域不大，卻是第一個突破萬萬之數的朝代，因為人口過盛，所以對女子寬鬆了很多？或許有那麼一點。真正的原因是廢了“繼妻”和“典妻”。這兩項罪名，在大華都是重罪，只判了一個字——斬！
想信很多人都沒聽過這兩個說法。
“繼妻”，繼，繼承的意思，子取父妻，弟取兄妻。
啥？！天朝還能出現這麼噁心人的事，沒錯，出現了，直到大華才被從根上廢止。一開始林牧之不太相信，這一深想，細思極恐啊！
歷朝歷代，對於“繼妻”都是違法的。可真正實施的，只有大華。
舉個例子，武媚娘是太宗的才人，卻是高宗的皇后！這就是典型的繼妻。