徐斯伯說道。
狄緯泰剛才很是突兀的對他來個，這次勝負願意出讓，反而打破了“文壇龍虎鬥”這百多年來的傳統。
徐斯伯雖然有狐狸般的狡黠詭詐，但在狐狸之前還有個“老”字。
老狐狸就是老狐狸，未看到肉時不張口，咬住了野雞，便也打死不會鬆口。
非得吃進肚裡，並且嘴上叼了另一隻雞時，才會鬆口。
博古樓向來都較為激進。
狄緯泰甚至還提出過，這是詩詞曲賦，甚至可以不守格律，不合平仄，唯意象致勝。
“老”便代表著守舊，不願意更改已經成為規矩的東西。
先前狄緯泰那番關於返璞歸真的話，倒是深入他心。但其中有幾分溜鬚、恭維、吹捧之意，他也拿不住。
其實，狄緯泰這番說法，也有他自己的私心，並非是作為一種認可的主張。
那是九族剛剛傾覆，他在五王的幫助下，卸去九族贈與的“一世龍門”這個在他看來極為屈辱的頭銜，榮登博古樓樓主。
如此言論本就極為逆反，何況又出自狄緯泰之口，當然在天下間掀起了軒然大波。
由此，便也拉開了博古樓與通今閣數十年不合的序幕。
氏族之中，自有家法家規束縛。
軍隊之中，將領士卒，則靠軍功換取的賞賜來籠絡。
天下最難琢磨的，便是人心，最難管的人，便是讀書人。
讀書人自有自己的思想，每個人的心思都沒有定數，不僅管不了，還有可能被一通說教，變得自己也和他們成了同一類人。
他們被九族壓制的太久，整日裡搖頭晃腦，之乎者也的，早就不勝其煩。
若能有新東西，自然他們的地位和重要性就能再提高一層，他們也可藉此再在世人面前清高一把，並自得其樂的去追求那些新的，好有藉口去痛斥那些舊的。
唯有這讀書人，卻是軟硬不吃，油鹽不進，空守著一身莫名的清高，然後對這世間的一切都不滿意……
狄緯泰如此大張旗鼓的提出“新詩，新詞，新文”這“三新”的概念和說法，剛好迎合了當時西北地界讀書人的心聲。
常憶山更是在狄緯泰的收益下，編修撰寫了《主張》。
第一便是明道。
狄緯泰此言，猶如暗穴明光，霎時便得到無數擁戴，助其鞏固了地位。
狄緯泰憑藉博古樓在西北讀書人心中的地位，大力提倡“三新”，收的弟子，鹿明明、常憶山等，都在他帶領下，各樹旗幟，使得逐步在西北地界，打到了波瀾壯闊的地步。
五王共治，九族覆滅，西北地界和博古樓都得了長足的恢復和發展，一時間較為安定。
但身為南方的通今閣，向來是太喜愛富庶之地。那些個老學究們，絲毫沒有意識到五王共治和皇朝時期有何不同，仍舊醉心於粉飾太平，歌功頌德，吟風弄月之中，以致在五王共治的初期，天下文道死氣沉沉，毫無建樹，反而讓浮豔文風發展的突飛猛進。
要“文從字順”，平易近人的。不可追求奇古奧僻，但同時還要開脫這書面用語，不能死板，如此一來便利於表達思想，也更便於為普通人們接受。畢竟這文章不是讀書人一家的東西，卻是要廣為流傳、散播，才能有更大的影響。
第二便是反浮靡。