“徹兒，自高祖立漢，幾代君王都是奉行無為而治，與民休養生息。而今國富民強，兵強馬壯，我大漢如仍與匈奴和親，奉上女人、錢糧無計，豈不是養虎為患？”
王娡說著，起身踱步，“和親匈奴，羈縻南蠻，這是漢初國貧民弱時權宜之國策。”
轉臉看向劉小豬，“皇權傳代，到了徹兒手裡，要建功立業，為一代雄主！應更改國策，崇文尚武，揚我大漢國威！”
“可朝堂之上，主和者眾。”劉小豬鬱悶不已，把茶盞重重地墩在案上，“尤其那汲黯，張口閉口什麼國喪守制，和親為上，不起兵戈……”
“一朝天子一朝臣。這些先皇舊臣，多是奉黃老為經典，無為而治已淫浸入骨……”王娡沉沉嘆息。
“還是要提拔新人，選舉徵辟賢良。徹兒發求賢詔令吧！所謂不拘一格降人才，郎官制選人有其不足。詔令各郡縣、諸侯，推選有才之人；如有人自覺有才，亦可自薦。文經緯，韜武略，善耕種，巧匠作，凡此種種，有所長者，皆可自薦薦人。”
“孩兒知道了。”劉小豬應著，“更改國策……若那幫老臣又反對，該如何處置？”
“以新人壓舊人。抱守陳規，我大漢怎能中興？這些既得利益者，總怕新策動其利益……豪強大族益驕益橫，都是無為而治埋下禍根啊！”王娡沉思。
“徹兒，給你父皇上廟號吧！前朝之功績，該給天下百姓昭彰定論了！此後，是徹兒開創霸業、青史留名的時代！”
有史記載以來，商朝有廟無諡，周朝有諡無廟。秦始皇將這兩樣全廢了。
漢初恢復諡號制度，但廟號制度並未恢復。諡號和廟號，是景帝劉啟恢復的。
高皇帝劉邦崩後，呂后和惠帝劉盈只上了一個“高皇帝“的諡號，並沒有上廟號。作為開國皇帝，無論從哪方面說，只要廟號制度存在，劉邦的“太祖“廟號就沒問題，然而並沒有。
同樣，劉盈崩後，也只有諡號“孝惠皇帝“，沒有廟號。
之後的前少帝、後少帝更不用說。孝文帝即位時，同樣沒有給高皇帝劉邦上廟號。
直到劉啟即位登基後，才恢復廟號制度，給高皇帝劉邦上廟號“太祖“，給孝文皇帝劉恆上廟號“太宗“。
按照傳統，立廟是“正統“子孫的責任，劉啟這麼做，是宣佈自己才是劉邦的嫡系子孫。目的很明確，就是為了提高帝位合法性，達到壓制其它劉氏諸王的目的。
一方面，孝文皇帝劉恆，是所謂的撿漏皇帝。高皇帝嫡子，惠帝劉盈崩後，功侯誅呂。作為非嫡非長的皇子繼位，以庶代嫡，需宣示正統；
再者，劉姓諸侯勢大，都在覬覦皇位，先後有劉興居、劉長、劉濞懷不臣之心造反被鎮壓。景帝劉啟在酎金削藩奪爵時，阻力仍很大。
所以劉啟確立高皇帝和孝文皇帝的廟號，目的是凸顯自己的正統地位，壓制諸侯旁支血統。
景帝在元年十月，制詔御史：“蓋聞古者祖有功而宗有德，制禮樂各有由。聞歌者，所以發德也；舞者，所以明功也。高廟酎，奏武德、文始、五行之舞。孝惠廟酎，奏文始、五行之舞。孝文皇帝臨天下，通關梁，不異遠方。除誹謗，去肉刑，賞賜長老，收恤孤獨，以育群生。減嗜慾，不受獻，不私其利也。罪人不帑，不誅無罪。除刑，出美人，重絕人之世。朕既不敏，不能識。此皆上古之所不及，而孝文皇帝親行之。德厚侔天地，利澤施四海，靡不獲福焉。明象乎日月，而廟樂不稱。朕甚懼焉。其為孝文皇帝廟為昭德之舞，以明休德。然後祖宗之功德著於竹帛，施於萬世，永永無窮，朕甚嘉之。其與丞相、列侯、中二千石、禮官具為禮儀奏。“
丞相申屠嘉等上奏：“臣謹議：世功莫大於高皇帝，德莫盛於孝文皇帝，高皇廟宜為帝者太祖之廟，孝文皇帝廟宜為帝者太宗之廟。天子宜世世獻祖宗之廟。郡國諸侯宜各為孝文皇帝立太宗之廟。諸侯王列侯使者侍祠天子，歲獻祖宗之廟。請著之竹帛，宣佈天下。“
透過給高皇帝劉邦和孝文皇帝劉恆上廟號，突出一祖一宗的傳承，劉啟強調了自身的正統和皇權的至上。
遺憾的是，景帝劉啟並未將諡號制度和廟號制度立為國策。更像為穩固皇權目的，所採取的臨時措施和應急手段。那時，王娡還是在竇太后身旁扮演乖媳的王夫人……