就在善戰的阿修羅攻下天宮時，帝釋天又憶起上次的神咒，於是阿修羅王的軍隊又被打得節節敗退，只好再次退入蓮藕藏躲。帝釋天擄走全部阿修羅女後，阿修羅王派出一位使者前往談判，指出帝釋天身為佛家弟子，犯戒偷盜。
雙方經過談判，最後達成協議，帝釋天承認犯下偷盜戒，願意歸還阿修羅女，並贈送天上甘露；阿修羅則除將愛女獻於帝釋天，並自受持三皈五戒，成為佛弟子，此戰終得圓滿落幕。
在天界和阿修羅界的戰爭中，有一位阿修羅王與帝釋天作戰時，因手能持日月障蔽其光，而被稱為羅羅阿修羅，羅羅意即為障月。
他擁有以手障日月形成日月食的威力，是因為他過去生為婆羅門時，見到大火燒塔，於是滅火保塔，而以此救塔之福德為因，發願而得大身。
然雖有此願，仍不信正法，常愛鬥戰，故死後墮入阿修羅道。
阿修羅又被稱為不飲酒神，據說居住在海底的阿修羅原本很愛喝酒，但因為他們喝的是由海水釀成的酒，總是味道鹹苦，所以一氣之下，就發誓再也不喝酒。
阿修羅居住的地方，居住說，或在海岸海底。
根據佛經上記載，這個世界先毀滅，然後世界重新開始。
世界有大三災、小三災，大三災的時候，整個世界就毀滅了，然後再形成。這個世界剛剛形成的時候，阿修羅住在須彌山的的山頂。
他們為了避開天，從他化天輾轉往下來到忉利天。因為他跟天人有嗔恨心，所以迴避，下生下來，移住到海岸海底。他本來一開始住在他化天，然後下來到忉利天，就是住在須彌山的山頂，扇面也有宮殿。
後來光音天初禪梵天，到了欲界他化天，然後到了第五天，就是化樂天，這樣輾轉下來，為了避開跟天人居住在一起，後來他就住在海岸海底去了。這是他居住的一個地點。
在法華文句裡面講到，這是屬於鬼道的阿修羅，會居住在海岸海底。阿修羅一開始也有住在天上。阿修羅有二種，一種是被鬼道所攝，有神通力。第二種是畜生道所攝，住大海底、須彌山側。
阿曇論說，阿修羅由於內心諂曲覆故，跟鬼道有點類似，這樣的阿修羅屬於鬼道所攝。像羅阿修羅王，是師子所生，他是屬於畜生所攝。鬼道的阿修羅居住在大海邊，畜生道的居住在海底。
法華玄義說，阿修羅居住在須彌山的半山腰的巖洞裡面，屬於天種所攝，屬於天人的阿修羅。那麼阿修羅既有鬼道的，也有天道的，也有畜生道的。
妙樂說阿含裡面的四種阿修羅居住海底，這海底有二萬由旬，裡面有宮殿。這個居住的地方非常殊勝，並且還有很多的福報。生到這地方。
這是阿含經裡面所講的阿修羅阿修羅分為五大類，一個是極弱的阿修羅。居住在歐人間山林，像西方山有大山洞，居住在這裡面，不是天上的宮殿，但是很莊嚴，有花蔓去裝飾。
第二種，在妙高山的北邊，在大海之下，有二萬一千由旬，有羅宮。第三個居住點是，又有二萬一千由旬，有勇健之宮。第四個居住點，又有二萬一千由旬，有華之宮。第五個是，又有二萬一千由旬，有摩質多羅宮。這是次第居住在海底的居住點。
楞嚴經講，阿修羅有四種生，胎生、卵生、溼生、化生，所有有鬼、畜生、人天四個地方所攝，有鬼道的、天道的、人道的、畜生道的阿修羅。這是楞嚴經講的，阿修羅除了鬼道，也有天道的居住的地方，喜歡跟天人爭鬥，沒有天人的福德。
有鬼道的阿修羅，就跟鬼居住在一起。人道的阿修羅也喜歡爭鬥，也有阿修羅王。畜生道的阿修羅就像獅子所生的，這是阿修羅王。
阿修羅的宮殿莊嚴，但是他跟地居天相比，又要降了一層。四天王天跟忉利天都是地居天，阿修羅也有婚姻，跟人間一樣，但是阿修羅一天有三個時候受苦，還有苦具過來，因為他因地中內心喜歡爭鬥，在果報中，一定有這個苦具，是他因地中招感的一個報，所以這個苦具自然就會跑到他的宮殿裡面去。
阿修羅的宮殿為什麼莊嚴，是因為他因地中修善了。善有善報，惡有惡報，這個是不能抵消的，有人說，我做了那麼多功德，難道還要受苦嗎？因為你內心中有惡念在，儘管你有很多善，這個善是不能互相抵消的。
韋陀菩薩的金身再次晃動，想要抓住謝寶樹。
謝寶樹感知到景寧的氣息，皺著眉頭對一旁的四明神僧說道：“這就是你佛宗的菩薩？”
四明神僧巍然不語，他能說什麼呢。
韋陀菩薩的金身，十分厲害，謝寶樹如今經歷過道修羅道的磨練，也是拿這金身毫無辦法。畢竟境界的差距擺在那裡，他一個地仙，拿天仙有什麼辦法？
況且，韋陀菩薩，在人間還有化身。
這事得從唐初說起，那時有一和尚喚作司馬頭陀，他有一特殊才能精通風水。司馬頭
陀日常的喜好就是遊化四方。有一次他路經宜春縣太平裡，見此地風景獨特，於是斷言將來這裡要出佛門聖人。
果不然，數十年後，韋陀菩薩的人間化身，普庵大師便在此地降生。據載，他出生時，滿室祥光，異香樸鼻，蓮花從他家田地裡生出並綻放。
當時的人們，都預設這些祥瑞意味著此嬰兒不是常人。但到底會是什麼人，大家都沒有頭緒。不過很快，答案就出現了。