尺蠖是一種蛾的幼蟲，樣子有點像蠶，它把身子不斷彎成弓形再放直，如此反覆，所以它才得以前行。龍蛇這樣的事物，身體是要蟄伏起來的，為的是可以繼續生存。
人在世上要想幹出一番事業，則需這種“屈伸”的精神。屈，並不是失敗後的頹喪自卑和怯懦；伸，也並非功成名立後的傲慢自負，目中無人。這是避讓鋒芒、待機而發的謙忍智慧，是身正無畏、樂觀自信的心態。為人應如此，處事亦如是。
但現實中，能伸的人不少，在受辱受挫時能伏下身子沒有抱怨的卻不多。《道德經》中說“曲則全，枉則直；窪則盈，弊則新；少則得，多則惑”，有些時候低低頭，彎彎腰是為了更好的抬起頭。
否和泰，都是《易經》上的卦象。否的卦象是天地不交，泰的卦象是天地相交。在《易經》中，“交”是一個非常重要的概念。“交”有“通氣”“結合”的意思。
天地之氣互不交通，萬物不生，這就是大凶之卦。只有天地之氣相交，萬物才能生長，世界才會亨通。這就是大吉。這啟示我們，做人做事都要學會溝通。
溝通時注意溝通物件和場境，溝通的內容要與對方的知識水平相當。
孔子說：“中人以上，可以語上也，中人以下，不可以語上也”，“可與言而不與之言、失人；不可與言而與之言、失言；君子不失人，矣不失言”。通俗講，就是面對不同的人，該說的說，不該說的別說，“忠告而善道之，不可則止，毋自辱也”。
天道、地道、鬼神之道，人之道，可以說都在一個“謙”字裡了。謙卦是《易經》之中唯一一個六爻全吉的卦象。
謙卦上是坤，下是艮。艮為山，坤為地，山體高大，但在地下。卑下之中，蘊其崇高，屈躬下物，先人後己，所以謙卦象徵謙虛、謙遜。
老子《道德經》中說，“上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。”在道家學說裡，水為至善至柔；水性綿綿密密，微則無聲，巨則洶湧；與人無爭卻又容納萬物。水有滋養萬物的德行，它使萬物得到它的利益，而不與萬物發生矛盾、衝突，人生之道，莫過於此。
保持謙和的心態，對我們在為人處世中大有裨益，退能明哲保身，進能感化他人。修得謙和在，則能不煩不躁，一生都是幸福自在的。
蹇是《易經》第三十九卦，原義為跛，引申為困難、艱險，行動不便。人生不如意事十之**，每個人都會經歷“時運不齊，命途多舛”的時候。面對蹇塞的道路，《易經》告訴我們，要學會“反身修德”。
孟子曰：“行有不得者，皆反求諸己，其身正而天下歸之。”意思是說君子遇到困難，首先一定要省察自己，看看困境是不是由自己造成的，或者想想如何化解難題，也就是蹇卦所說的反身修德。
正位，就是擺正自已的位置，坐得穩，坐得正。凝命，“凝”就是凝聚精神，發掘智慧。“命”，就是人的命運。所以，正位凝命意思是說，君子應當擺正自已的位置，端正而穩重，凝聚精神，發掘智慧，以此來完成自已的人生使命，實現人生的最高價值。
怎麼對自己的命運當家作主呢？核心是需要“正”。“正”是道德的內蘊，正是對偏和邪而言，如果人品走偏了，那麼位置一定坐不穩。所以才需要一個正派、端正的人來正位。
但是正的標準是什麼呢？實際上在中國社會這麼幾千年來，已經凝聚成一個普遍的標準就是仁義禮智信。
所以，正位凝命必始於修身。《大學》雲：“自天子以至於庶人，壹是皆以修身為本。”知修身，則知正位凝命矣。
現在有一種說法，說人應該不滿，對於現實的不滿是社會發展的推動力。這種說法很容易受到涉世不深的青年人的響應，因為青年人大多都有追求，不滿足於自己的境遇和現狀；有追求，希望自己的境遇和生活更好。於是，他們也就相信不滿就推動了社會的發展。
不過，稍有涉世經驗的人都清楚，世界上的人是各種各樣的，他們的不滿也是一樣的，他們的理想和追求也往往是大相徑庭的。所以，人的不滿只是一種表面現象，問題的焦點是不滿什麼，為什麼不滿，也就是說，不滿取決於一些更加深層次的東西。。
有的道徒由於在世俗社會中追逐名利或者追求情愛受到挫折，因而進入道門。這些人中，不能說沒有有才華和能力的人，然而因為他們追逐的**並未得到遏制，所以到了道門之中仍然自命不凡，不滿師長，不滿規戒，不滿收入，不滿晨鐘暮鼓的道門生活，悲天尤人，牢騷滿腹。
這樣一種“不滿，只是他世俗**在道門中的反映。道門中，除了此人自己以外，恐怕沒有人會贊成這種不滿，或者認為這種不滿會推動道門事業的興旺發達。
有的道徒雖然沒有明顯的**追求，但是對自己的估價過高，自以為是，懷才不遇，總認為師長虧待了他，本觀虧待了他，道門虧待了他。他們不滿周圍，不滿道門，怪話連篇，搬弄是非，於是或者放蕩不羈，不守規戒。
或者顛三倒四，製造混亂；或者無事生非，作梗搗亂。這樣一種“不滿”，也是世俗**在道門中的反映。道門中，除了此人自己孤芳自賞以外，恐怕也沒有人會欣賞它，或者贊成這種不滿，更沒有人會認為這種不滿會推動道門事業的興旺發達。
那麼，這是
不是說我反對一切的“不滿”，不是。從“不滿到“滿”，從“滿”到新的“不滿”，又從新的“不滿”到新的“滿”，生生息息，無窮無盡，那是天道的表現。
月亮從缺到圓，又從圓到缺；太陽東昇西落，由黑至明，又由明變黑；雲彩由疏而密，又由密而疏，都是這樣一種天道的“滿”與“不滿”的表現。
社會由低階到高階，財富由匱乏到富足，也是這樣一種從“不滿”到“滿”的天道的表現。人的從無知到成熟，知識由膚淺到豐富，也都是這樣一種從“不滿”到“滿”的天道的表現。不滿是天道，滿也是天道，從不滿到滿以及從滿到新的不滿都是天道。問題是我們在這樣一個天道執行之中，怎樣認識和怎樣動作。
只有符合天道的不滿和滿才可能有益於自己，有益於社會和有益於道門。否則，其結果只能是害己害人。從這個意義上說，符合天道的不滿，是與人與已有用的，可以成為一個人奮發向上，替天行道的動力。而不符合天道的不滿，則是害人害己的東西，最終葬送自己，毀滅自己，並且給社會帶來損失。