配件都是現成的，組裝在一起，只需要將有偏差的配件毛刺給打磨好。
只用了半日時間，朱瞻基就組裝好了新槍，並幫朱棣調好了準星。
隨後，他將工匠們手工製造的子彈，裝了兩百粒，把子彈給了內侍奉御昌盛。“這些子彈你要收好，不能讓任何人知曉，待皇祖父召你，你將子彈給他。”
昌盛老家是貴州都勻長官司人，洪武末年入宮，年紀雖然小，但是聰明伶俐，很受朱棣喜歡。
當初朱棣派了他與金闊兩人伺候朱瞻基，金闊辦事穩重，得了朱瞻基重用，後來他又被朱棣要了回去貼身伺候。
他這次隨船回來，是替朱棣安排兩個妃子去帖木兒國伺候，朱瞻基讓他帶子彈，也不會引人注意。
而槍支，朱瞻基鎖進了一個木盒，把鑰匙給了另一個內侍，卻把木盒給了孟瑛帶上。
把槍彈分別給不同的人，這也是為了穩妥起見。朱瞻基自己都沒有信心能擋子彈，自然不能因為所託非人，給朱棣造成威脅。
關係到他的安全，再小心也不為過。
就在孟子的後人乘坐海船，離開應天府的這一天，孔子的後人從運河來到了應天府。
而這一天，朱瞻基已經等了半年了。
在這期間，孔府已經遞了兩次初稿，不過都被朱瞻基打了回去修改。
國家與民族，這兩個詞語其實很容易解釋清楚，但是要把它們闡述清楚，還形成一整套完整的理念，就不是一件容易的事情。
因為如今的大明，依舊遵循的是儒家那一套，每一個讀書人對這個世界的認識，都是儒家那一套。
在儒家學說裡，將國家與民族的理念形成一整套言之有物的學術，是非常艱難的。
可以說，這跟一清子他們從易經，道經裡面重新組織言論，成立一個教派相比，都相差無幾。
這也幸虧是孔家，他們宿儒眾多，一輩子都在研究儒家文化，所以他們才能在大半年的時間裡，就形成一套完整理論。
像一清子他們，召集了數百道士，忙了大半年，真理教的教義都還沒有編好。
因為這一整套理論不能與現有的知識有衝突，讓人能夠接受，又不能自相矛盾，形成悖論。
但是實際上，國家與民族之間的關係，本來就是相悖的。
民族屬於古漢語的詞彙，用於表達宗族和夷夏之辯。但是實際上，一直在清朝滅亡之前，中國都沒有能夠形成真正的民族觀念。
在此之前，中國也只有少數人引用過民族這個詞語，以至於許多人還認為這個一個英文nation翻譯而來的舶來語。
許多人認識這個詞語，還是在光緒戊戌變法之後，是從日文的漢字借用而來。
因為在大部分中國人心中，宗族才是真正重要的，能代表民族的。
第二世的朱瞻基並不是一個普通人，作為一個已經站在世界頂端的成功者，他對社會的本質也有著非常清醒的認識。
看清世界，擺正位置，處理個人與世界的聯絡關係，這是沒一個人能成功的基礎，無一例外。