在元末，全國除了那些大貴族，最有錢的就是寺廟的和尚們。
大貴族才有幾個，而全國到處都是寺廟，由此可見和尚比那些蒙古貴族造的孽更大。
從朱元璋打壓佛教，一直到朱棣上臺，清剿的力度才稍微鬆懈了一點，這裡面，最關鍵的一個人就是朱棣身邊最信任的道衍和尚姚廣孝。
姚廣孝策劃了朱棣奪嫡的靖難之役，號稱靖難大功第一人。朱棣登基之後，就被封為僧錄司左善世。
朱高熾年初被封為太子，他又被加封太子少師。
雖然他極少出現在朝堂，平時客居雞籠山積善寺，但是朱棣對他信任有加，讓他在朝堂的影響力絕不遜色任何大臣。
就連朱棣平日見他，也以官職稱呼他少師，禮敬有加。
因為喜穿黑色僧袍，他也被民間稱之為黑衣宰相。
自胡惟庸之後，明朝取消丞相一職，他能被戲稱宰相，也由此可見他的影響力之大。
作為一個虔誠的佛教徒，他深知佛家俗世勢力對民間的危害，所以從不干涉朝廷對佛教惡勢力的清剿。
同時，他也同樣痴迷於精深的佛法，在他看來，佛學與佛教不能混為一談。
但是，太孫親近道士，疏離和尚，這絕對不是一件好事。
所以在朱瞻基與兩位道士相處的越來越緊密的時候，他也提出了為太孫師。
朱棣當然不會拒絕他的好意，所以在朱瞻基還不知道的時候，就又多了一個老師。
如今，他學文有解縉和胡廣兩位內閣，學武有玄真和一清子兩位道士，現在又增加了一個黑衣宰相當老師。
不過，姚廣孝卻不知道，朱瞻基年紀雖然小，卻有一個成熟的靈魂。
他學儒不是信儒，學武不是通道，至於佛，對他來說更不會信。
實際上，在蒙元以後，明朝初期，儒釋道三教在中華大地就已經開始了合一的程序。
三教都是你中有我，我中有你，除了基本教義，大部分入世之學，都是差不多的。
佛教在東漢傳入後首先被附於道家黃老之學，魏晉時代則依附於玄學。南北朝時期佛教才逐步獨立，至隋唐方高度發展並形成各種宗派。
如今蒙元失鼎，佛教失去了最大的根基，最近幾十年，就又加快了與儒道的合流。
三方之間互有競爭，卻又互為依託，共同與皇權爭奪世俗權力之外的信仰權。
朱瞻基對姚廣孝還是比較好奇的，對多了這樣一個老師也無所謂，誰要是想要指望能靠自己的能力影響到自己的心態，那就太天真了。
在現代社會，周遊就已經走上了人生的巔峰，形成了自己穩定的世界觀和人生觀，包括價值觀。
宗教對他來說只是一個工具，想要依靠那些虛無縹緲的教義來征服他，是一件完全不可能的事情。
他對姚廣孝好奇，只是因為他足智多謀的大名。要是想跟他講佛法，還是有多遠滾多遠吧！