而至於方國珍會不會禁止轄下的居民出海？
首先，他本就是海上起家，“分守三郡，威行海上”，不讓出海，不就等於斷了他的根基麼？早在鄧舍還沒有打下南韓時，他就曾遣使去過平壤。所為何去？還不就是為了通商！他地盤本就不大，再不讓出海通商，面對咄咄逼人的朱元璋、張士誠，以及福建陳友定，他拿什麼來堅持下去？
其次，方國珍這個人，首尾兩端，又想保持自立，又不敢得罪強者。
從他和朱元璋的來往就可以看出：早在前年，也即至正十九年，因見朱元璋逐漸勢大，他就遣人去金陵，“以溫、臺、慶元三郡來獻”，想把轄下的三州之地獻給朱元璋，並想留下他的次子為質。話說的很漂亮，可也就是說說而已，因為在同一時間，他卻還遵奉蒙元年號；並且又同時，早在至正十七年，他就與張士誠“結為婚姻”。
因為他遵奉蒙元年號的問題，朱元璋在去年的時候派人去質問他，質問他為何“不奉正朔”，也就是為何仍用“至正”，而不用宋政權的“龍鳳”年號。
他回答說道：“當初獻三郡，為保百姓，請上國多發軍馬來守，交還城池。倘遽奉正朔，張士誠、陳友定來攻，援若不及，則危矣。姑以至正為名，彼則無名罪我。果欲從命，必須多發軍馬，即當以三郡交還，國珍願領弟侄赴京聽命，止乞一身不仕，以報元之恩德。”
與之前獻地一樣，他這幾句話也是說得很漂亮。
可朱元璋何等人物？世之英傑！豈會因此就就迷惑住了？當時就說道：“姑置之，俟我克蘇州，彼雖欲奉正朔則遲矣！”
總而言之，拿方國珍自己的話來說，他一門心思打定的主意就是：“智謀之士不為禍始，不為福先。朝廷雖無道，猶可以延歲月；豪傑雖並起，智均力敵。然且莫適為主，保境安民以俟真人之出，斯吾志也。”
“保境安民以俟真人之出”是什麼意思？依舊用他自己的話來解釋，即：“姑莫順從，……，以觀其變”。
由此，可見他的“心持兩端”。
鄧舍雖遠，可實力很強，能夠與察罕帖木兒打個平手，兼又有水師，隨時可以順海南下。可以說，也是有資格的“真人”候選人之一，方國珍自然不肯得罪。故此，完全不必擔憂他會不會也和張士誠一樣禁下轄出海、與益都貿易。
事實上，鄧舍之所以提出“遠海補助”，很大的程度正是為了浙西、以及台州的海商。無論怎樣，遼東、朝鮮、南韓都是他自己的地盤，地盤內互通有無當然無，可怎麼也比不上吸引江南的商人過海前來。
農業的恢復，商業的發展，又再加上益都乃山東的首府，投入到這裡的資金肯定也是最多，種種原因結合在一起，造就出了現在的繁華熱鬧。
……
景慧心中的想法，他的嘖嘖稱奇，暫且按下不說，只說他與道衍跟著趙忠來入佛道衙門內，登堂入室，抬眼觀瞧，只見室內已坐有多人。
除了一個小吏打扮的外，其他人清一色全是光頭。
見趙忠來到，室內眾人無論僧俗，俱皆起身。彼此相見。有作揖的，有合十的，一邊行禮，一邊互相打量。
一個三旬上下的僧人雙手合十，行了一禮，問道：“不知哪一位是景慧和尚？”
來到衙門後，趙忠把隨從、跟班都留在了外頭，只領著景慧與道衍進了室內。景慧合十還禮，說道：“貧僧景慧。請教禪師法號名諱？”
“名者身外之物，何必執著。”
景慧與道衍對視一眼，兩人皆心中想道：“好和尚！問過俺們誰是景慧，換了俺們問時，卻非但不肯回答，反更扯到執著云云。早知俺們來後，定會有場鬥法，只是你這禿頭又何必如此著急？”
景慧師從梵琦，梵琦的名望很高，不管是交流也好、抑或不服氣也罷，益都的和尚們肯定不會放過他們。他們其實也早有這個心理準備。可是，也正如他們的不滿，這個僧人確實著急了點，居然不等他倆落座，連口茶也不讓喝，就這麼開始了“鬥法”。
景慧心中冷笑，面上如常，反問道：“請教和尚，何為執著？”
“執著是痴，痴即執著。”
“如何戒執著？”
“諸法無我，我無諸法。”
佛家講的執著主要有兩個，一個“我執”，一個“法執”。所謂“我執”，即固執常一不變的主宰之“我”，從而產生種種“我見”；所謂“法執”，就是固執外境實有，從而產生虛妄分別的“法見”。那麼，如何破執著？如何戒掉執著呢？簡單說，放下就行了。“放下屠刀，立地成佛”。
所以，這僧人回答“諸法無我，我無諸法”。