聽了他的回答，景慧二話不說，邁步上前，舉起手，狠狠地在他光亮亮的腦門上敲了一下，罵道：“蠢材！你回答的都是什麼狗屁玩意兒？指望這點悟性，還想生死解脫？”
說也好笑，本是這僧人氣勢洶洶地問他，兩句話不到，卻成了景慧氣勢洶洶地教訓這僧人。這僧人面帶愕然，退後了兩步，捂著腦門，下意識地說道：“那麼請和尚指示，如何破執著？”
“你問我。”
“如何戒執著？”
“諸法無我，我無諸法。”
室內的眾益都僧人面面相覷。景慧的回答與那僧人完全一樣，可偏沒人能說他半句不是。為什麼？禪宗就講究這個。這個回答方式，也是打機鋒、參話頭的一種手段。
室內短暫的冷場後，最先開口的這僧人氣勢已消，眼見不是景慧的對手了。又一僧人開口說道：“戒執著如此。如何是解脫？”
景慧和尚瞧了這僧人一眼，不回答，咄咄逼人地反問道：“誰縛汝？”
“如何是淨土？”
景慧和尚仍不回答：“誰垢汝？”
“如何是涅槃？”
“誰將生死與汝？”
接連三個反問，景慧的氣勢幾乎到了頂峰。這第二個開口的僧人額頭出汗，不知該如何回對，勉強又跟了一問：“如何得出三界去？”
景慧橫眉立目，“咄”了一聲，聲如響雷：“你即今在甚麼處？”仍舊是反問。這第二個僧人被他的獅子吼一震，頓時心神失守，驚駭之下，張口結舌，無言以答。
第三個僧人接上了陣，開口問道：“如何是祖師西來意？”
“莫謗祖師好。”
“意旨如何？”
“我不會。”
“祖師西來”，問的是達摩西來。達摩西來為的是什麼？為的是傳佛法麼？“為傳佛法”也是一種執著。達摩西來只是一個客觀存在的事實，沒有必要究其意思。所以景慧回答：“莫謗祖師好”。這第三個僧人沒理解他的意思，追問“意旨如何”？就是“什麼意思”？景慧懶得和他多說，乾脆回答：“我不會”。“我不會”，你自己領悟去吧。
禪宗本就講究“不立文字，教外別傳。直指人心，見性成佛”。已經說到這等程度了，卻還不領悟，虧了整日學佛！也難怪景慧不屑與之多言。
這第三個和尚雖不解其意，但聽出了輕視，面紅耳赤地下去了。
第四個和尚挺身而出。
連著三人鬥法，已見識到了景慧的厲害，這第四個和尚劍走偏鋒，不肯再問景慧，改而問道衍。——道衍年輕，才剛二十出頭。這第四個和尚以為他是景慧的弟子，開口問道：“不落文字，祖祖相傳，傳的是個什麼？”
道衍一笑，答道：“你問我，我問你。”
“萬法歸一，一歸何處？”
“飢來吃飯困來眠。”
“趙州雲：‘我在青州，作一領衣衫重七斤’。意旨如何？”
“生也猶如著衫，死也還同脫絝。”
道衍的禪風與景慧不同。景慧咄咄逼人，他則較為柔和。與這第四個僧人一問一答，對答如流。
室內諸人皆撫掌讚歎，一直沒說話的第五個僧人邁步出列，開口問道：“玄奘大和尚雲：如人飲水，冷暖自知。這一知是什麼？”