試問，景慧怎會不對此警惕？又怎麼會不對此憂懼？他雖是名門高徒，他雖然聰慧絕倫，但他卻並非像他的老師、或者像別的一些高僧大德一樣，真正的能做到不問紅塵、不沾因果。
菩薩雖然低眉，金剛卻也怒目。既不能慈悲低眉，何不乾脆便護法怒目？別人的志向是做出世的菩薩，他卻寧願當入世的金剛！故此，他主動提出，願與封帖木同去益都，幫助察罕帖木兒策反徐、宿二州的降人。
有了他的主動陪同，封帖木更無話可說。當下，兩人大概定下了去到益都之後的行事章程，略微收拾了些行禮，帶了兩個小沙彌，由那兩個察罕帖木兒派出的“保鏢”護送著，於次日一早即出寺東去，徑赴益都。
……
他們出寺的時候，天還不過蒙蒙亮，很早的了。
不過莫道君行早，更有早行人。五六人皆騎馬，行速不慢，迎著清爽的晨風走不多時，遙見前方路上塵土漫天，旌旗如林，隱聞鼓角聲動，驚擾起片片飛鳥，卻是一支數千人的軍馬正在行軍。
景慧是楚石梵琦的弟子。
梵琦大和尚不但佛法精神，並且雅擅詩詞，精於書法，早在蒙元英宗年間，便被召入京師寫金字大藏經，隨後又先後主持過幾個大寺。五十年間，“六坐道場”。至正七年，得到蒙元皇帝的賜號“佛日普照慧辯禪師”，可謂名滿天下。朝野上下，供奉他的人極多，雖為和尚，不啻貴族。
自然，梵琦禪師一心向佛，勇猛精進，對世俗之物、口腹之慾並不在乎，可景慧和尚卻因此得到不少便宜，自入了梵琦禪師門下後，說是錦衣玉食也不為過。學習佛法之餘，他愛好頗廣，一方面仿效梵琦，也學詩詞、學書法；另一方面，因受到蒙元習俗的影響，也嘗學過騎馬射箭。
因而，他雖是個和尚，卻也堪稱文武雙全。
此時騎在馬上，觀其騎術，不止遠超封帖木，甚至比那兩個“保鏢”還要好。——他之所以敢主動深入“虎穴”，與封帖木同去益都，其實也是有這方面原因在的。無論如何，會武的，總是膽氣壯些。
這時見了前方的軍隊，他一邊單手控韁、驅馬疾馳，一邊雙腿並立、手搭涼棚，遙遙觀望，雖在賓士之中，身形不亂，衣衫颯颯，穩若青松。封帖木早知他的手段，見怪不怪；旁邊那兩個“保鏢”不免嘖嘖稱奇，都是想道：“瞧不出這文弱和尚，居然還有這樣一手能耐。”
“前頭正行軍的這支軍隊，可就是李平章的麾下麼？”
封帖木心中覺得是，不敢亂說，扭頭去看“保鏢”。那兩個保鏢中一個答道：“禪師猜得不錯，正是我家老爺麾下。”
景慧讚道：“旗幟如林，戈矛耀目，數千人行軍前後有序。遠隔十里外，猶覺殺氣撲面。不愧虎賁之名，果然百戰精卒。李平章名下無虛！”
那兩個“保鏢”面有得色。
封帖木說道：“大和尚所言極是。”
“李平章應是往曹州去的，觀其軍氣勢如虹，此去必旗開得勝，燕賊久戰疲兵，料來難為對手，光復曹州定然輕而易舉。只是咱們另有要任，怕是不能親眼看見曹州光復了。……，老封，以和尚的計較，不如咱們避開曹州，經濟寧，於兗州北上，過泰安，直入益都。你看如何？”
從大名路去益都，有好幾條路可以走。除了如景慧所說的這條之外，也可以北上，經東平路，過濟南，入益都；也可以南下，經曹州，沿黃河主流東去，到臨沂附近再轉而北上，一樣能到益都。
如果從安全形度考慮，最安全的道路當然是經東平路去益都。畢竟，東平路的大部分如今還都在元軍的控制下。其次，南下沿黃河主流東行也可以，等於避開了屯駐在濟寧路的燕軍主力。
但景慧所選擇的這條路，卻正是最危險的道路。
首先，目前濟寧路駐紮有燕軍主力，剛剛才平息的戰事，地方上肯定很不安全。沒準碰上個不講理的兵痞、或者散落鄉野的敗卒，他們只五六個人，怕連牙縫都不夠塞的。其次，泰安是燕軍前線指揮部的駐紮所在地，盤查必定森嚴，他們雖有身份掩護，但一旦露出破綻，必死無疑。
封帖木大吃一驚，說道：“濟寧乃紅賊新得之地，雖然戰事平息了，可是恐怕地方上仍然很亂；泰安為紅賊主帥駐地，賊首雲集，防範必嚴。如果走這條路的話，太過兇險。以我之見，還是北上走東平路的好。”
景慧嘿然一笑，說道：“正因兇險，和尚才想走此路。”
“此話怎講？”
“不入虎穴，焉得虎子。正因為濟寧乃燕賊新得之地，正因為泰安為賊首雲集之所，方能正好窺探燕賊手段！”新得之地，才正好可以窺探海東治理地方的才能；將校雲集，才正好可以窺探海東高層的虛實。
封帖木再三反對，終究還是拗不過景慧，有心拉那兩個“保鏢”做盟友，可那兩個“保鏢”乃是察罕帖木兒麾下的精銳，豈肯在個和尚面前示弱？反而當即表示支援景慧。無奈之下，只得依他所言。
一行人避開察罕帖木兒的軍隊，遠遠繞開曹州，往濟寧而去。
……