景慧是個和尚，一個出家人，卻為甚麼肯冒風險，主動提出願意和封帖木一起，去益都聯絡徐、宿二州的降人？饒是封帖木與他相識已久、相交頗深，也是不解其意：“大和尚肯陪我一起去益都？”
“不錯。”
“此去風險極大，小鄧殘暴之名，南北皆聞。稍有不慎，恐怕性命難保，……。”
景慧打斷了封帖木的話，又拿起小槌，輕輕敲了一下木魚，笑道：“如今亂世，哀鴻遍野。益都雖險，能比得上地獄麼？佛雲：我不下地獄，誰下地獄？為了天下蒼生能夠早得安寧，和尚便提著腦袋走一遭，又算得甚麼？”
封帖木肅然起敬，說道：“大和尚慈悲為懷，令我欽佩。”
若是隻聽景慧說的話，確實冠冕堂皇。“我不下地獄，誰下地獄”？很有為了天下蒼生，甘願捨身飼虎的大慈悲。然而，事情真的是這樣麼？其實不然。景慧肯冒著大風險去益都，實際上另有原因。
元代崇佛，特別在全真教失勢之後，佛教更是一支獨大。
因為朝廷的支援，全真教在“老子化胡”的辯論上失利，因而引發了一系列的惡果，導致“至元間，釋氏豪橫；改宮觀為寺，削道士為髡”。“髡”，剃去頭髮。“削道士為髡”，道士都被迫削光頭髮，改當了和尚。
上有朝廷的鼎立支援，下有百姓的被迫供養，大一點的寺廟往往佔地萬畝、乃至數十萬畝。——便譬如蒙元世祖忽必烈時，八思巴為帝師，先後給忽必烈三次灌頂。第一次灌頂時，忽必烈獻上了供養十三萬戶；而第三次灌頂時，更是獻上了大白法螺寺和吐蕃三區。
甚至不止道教失利，忽必烈曾做過一個規定，三教之中，釋迦牟尼的像擺在中間，老子、孔子的像擺在兩邊。釋家隱然也已凌駕在了儒家之上。
皇帝尚且對佛教如此恭敬，更別說朝廷以及地方的官員了。
所謂：“皇帝必先受帝師戒而登基，朝廷所以尊禮而信之者，無所不用其至。雖帝后妃主，皆因受戒而為之膜拜。正衙朝會，百官班列，而帝師亦獲專席坐在一側”。佛教之勢大，由此可見一斑。
雖然蒙元上層信奉的多為藏密，但本土佛教卻也因此而水漲船高。並且本來在當年的“老子化胡”之辨中，少林的禪師們就是攻擊全真教的主力。所以，很多的和尚平時就倚仗了朝廷之勢，在地方耀武揚威。
尤其一些藏密的僧侶，更是膽大妄為，早將佛陀的慈悲拋到九霄雲外去，欺男霸女，視若常事。
更嚴重點的，乃至搖身一變，從怒目的金剛、低眉的菩薩變身為掘金的校尉、搬山的將軍，“各處陵墓，發掘殆盡”，做起了盜墓的勾當。蒙元世祖時，因了蒙元朝廷的暗中支援，西域僧人楊璉真珈明目張膽地在江南大肆挖墓盜寶，便連前宋的皇帝陵園，“宋六陵”，都沒有逃脫他的魔掌，何況尋常陵墓？也不知有多少人家的祖墳因此而被刨之一空。
前宋理宗的頭顱被當成了盛酒器；梅妻鶴子的前宋隱士林逋也受無妄之災，“孤山林和靖處士墓，屍骨皆空”。
種種樣樣，實令人觸目驚心；但凡有點志氣的漢兒，誰不聞之憤懣！怙恩橫肆、無法無天。若真有佛陀，怕也不忍閉目；若真有邪魔，怕也自愧不如。
不但如此，還有很多的和尚、寺廟索性做起了生意，各地邸店（商店）、解庫（當鋪）、旅店、貨倉、酒肆等，多為僧院所有。而且，雖遭禁止，卻還有私下經營礦炭開採業的。
有了錢，有了勢，飽暖思yin欲，又至於娶妻生子之類，更是司空見慣，絲毫不足為奇。“中原河北，僧皆有妻，公然居佛殿兩廡，赴齋稱師孃，病則於佛前首鞫，許披袈裟三日，殆與常人無異，特無髮耳”。
蒙元佛教最盛時，真、假和尚何止百萬，雖不排除其中確實有一些真正的高僧大德，但就大部分的和尚們而言，又有幾個還記得慈悲為懷，又有幾人還管它普渡眾生？花花世界，只管酒肉穿腸，且要樂得逍遙。
這景慧和尚系師出名門，雖沒有如此不堪，但他所在的寺廟卻也還是有著不少“寺產”的。
自紅巾亂起以來，義軍所到之處，不但打擊地方豪強，而且搶掠寺廟。原本他廟中的財寶已被搶掠一空，“寺產田地”也都盡數失去，多虧了察罕帖木兒平定晉、冀，進軍山東，大力“剿賊”，地方上方才稍得安寧，失去的財寶固然是找不回來了，但田地卻失而復得。
本以為從此總算可以再過些安生的日子，殊不料鄧舍起於海東，卷而南下，不到一年就穩佔住了益都；更“風聞聽說”，這一位“大宋燕王”似乎比王士誠、田豐更為“貪婪殘暴”，雖然對地方豪門的打擊並不是特別酷烈，但對寺廟“廟產”的搶奪卻更上一籌，絲毫不給情面。
這才多少時日？就“聽說”山東境內已被“滅”了七八個大寺，“寺產”盡數充公不提，廟中的和尚也多數被迫還俗，有的被充了軍；有的被當成勞力，填去了遼東、朝鮮、南韓，以補充那裡的漢人人口。至於其它因此而被煙消雲散的中小寺廟更是多不勝數。
事實上，他這些“風聞”、“聽說”的事兒，十之五六都是謠言。不錯，鄧舍在山東，包括海東都有過一些“抑佛”的舉措，但如今外事未平，豈能主動生起內亂？
他的這些舉措相對來說，都還是比較溫和的。
在任命趙忠“總提佛道兩教事”的時候，他就曾經專門囑咐過：“百年來，信佛者甚眾。山東雖為全真本地，但信奉佛教的人也有很多。你管理佛、道兩教，首先，一定要記住不偏不倚；其次，除了必須要執行的公文、政策外，不可妄生事端，更不可無故挑釁。山寺之中，或有大德，對這些名僧，你必須禮敬相待；如有願意來益都的，好生安排。”
只是可惜三人成虎，無奈眾口鑠金。不管怎麼說，他確實做過“抑佛”的事兒，諸如規定“寺產”的限額，諸如命令沒有度牒的假和尚們還俗耕種等等，傳來傳去，落入景慧的耳中，便成就瞭如此惡名。
這“抑佛”的事兒，往大了說，關係到佛教的前途命運；往小了說，也關係到景慧本人的身家性命。歷史上滅佛的帝王可是有不少。和尚不事生產，如果太多了，對國家不利，所以每一次滅佛，固然對國家而言都可以說是一次好事；可對佛家而言，卻則都是一次血淋淋的慘痛回憶。