卻原來高延世是河北高家村人，顧名思義，村中都是同姓。
自古以來，民間的宗族勢力都很大。為什麼大呢？就因為絕大多數的村落都是同姓、同族聚住。這高家村也不例外，不但同姓，而且同族。往上追溯，家譜裡都是同一個祖宗。古人云：“同宗九族。”即從高祖而至玄孫，這總共九代，便是九族，《三字經》中說：“乃九族，人之倫。”
九族之內，就是同宗。村民之間，彼此都帶著親戚。最多的區別不過是或者出了五服，或者未出五服而已。
又什麼是“五服”呢？從高祖到自身，也即高祖、曾祖、祖、父、自身，這五代就是五服。五服之內比較親，民諺說：“五服之內為親”。“親”，親人、親戚的意思。若有五服之內的親戚去世，需要為其服喪；而五服之外就比較遠了，不必為其服喪。所以出五服，也叫做“出服”。這個服，可以理解為“孝服”的意思。又且，從婚嫁角度來言，因為出了五服的就不再算是“親”，至多算是“同姓”，所以也就可以互相婚嫁了。
這位高百戶，便也是高家村人，只是和高延世的關係較遠，他的高祖與高延世的曾祖是同一個人。說起來是親戚，其實平時的來往就很少了。
毛貴入河北，得高延世，收用為將。這一位高百戶卻早在這之前便投了元軍，後來察罕帖木兒佔據晉冀，他因而也轉入了察罕軍中。這一回鉅野兵敗，隨軍撤至了單州、成武。儘管他與高延世親戚較遠，而且在他投軍時，高延世還沒有從軍，但是高延世年少驍勇，在益都的名聲很大，故而他雖在敵軍，卻也是久有耳聞的，知道在紅巾軍裡有這麼一位族叔。
平時在軍中的時候，他肯定不會亂說招搖，但此時情急，未加多想就脫口而出了。傅友德看他年約四旬，高延世只不過才十七八歲，卻居然是他的族叔？不過這也沒什麼奇怪的，年紀小的輩分高也很常見。
既然有了這麼一層關係在，底下的話就說了。
傅友德問了幾句，得到證實，確定他說的不是假話，當即保證只要他肯老實交代，便就絕不會傷及他的性命。想回鄉，可以放他回鄉；想去找高延世，可以待事完後，送他去見高延世。高百戶得了承諾，知無不言。
不多時，對元軍的營內虛實傅友德已瞭如指掌。
佟生開提了個小意見：“不如便叫這廝在前帶路？有了他為首，就算還是混不入敵營，但最起碼有助咱們能往前多靠近一點。”
傅友德斷然拒絕：“他與小高將軍雖是同村，不可太信。若在領咱們靠近敵營後，忽然大叫，將咱們獻給韃子求功，如何是好？……，來人。”叫來親兵，吩咐綁了，丟在林邊，說道，“俺們殺韃子要緊，暫時顧不上你。你且稍安勿躁，等俺們轉回，再放你走不遲。”說完了，不再理會與他，挑出幾個素來熟悉的親從，命換上敵卒的衣服。又把高百戶扒了個赤條條，脫下盔甲，自來穿戴。
佟生開說道：“將軍自換裝束，意欲何為？想親自衝營麼？”
“正是。”
“萬萬不可！”
“為何？”
“將軍身為主將，豈能輕身冒險？若有不測，咱們這二百來兄弟？”
“不入虎穴，焉得虎子！身為主將，自當身先士卒。”
佟生開苦諫，說道：“且與主公也不好交代！末將不才，願領前鋒。”
“盡忠效用，正在此時。如何與主公不好交代？我意已決，不用多言！”
傅友德披掛整齊，翻身上馬，拿了高百戶的長矛，點名佟生開和兩個親信，吩咐說道：“待俺開戰，佟將軍，你就帶一百五十騎從丘陵內衝出，並把早先備好的火把取出點上，交縛兩炬，人手兩支；馬尾後綁上枝葉，一壯聲勢，二助斫營。傅四，你引十騎留在林外，為接應。列老九，你帶著餘下的三十騎警戒南、北兩座輔營。他們若不出，你也不出；他們若出，你就截擊。……，現在三更，以五更為期。兩個更點後，不管戰果如何，各部都要在林外會合，然後仍從原路返回，撤歸鉅野。”
“交縛兩炬，人手兩支”。把兩個火把綁成“十字”，點燃後，就是三個火頭，不但可以壯聲勢，而且也有助在敵營放火。
言簡意賅，把二百騎佈置停當，引了喬裝成元卒的六七騎，繞行過林，徑往敵營去。
佟生開等人按其命令，各帶部下，或仍埋伏在林外，或轉去丘陵伏身，分別備戰。近兩百人，各執槍戈，安撫坐騎，這一刻心思各異。但無論勇敢的、抑或膽怯的；不管擦拭兵器的，抑或整理馬鞍的，卻都不約而同地時時抬頭，把目光投射開去，跟隨在了傅友德等人的身後。
遠處的敵營綿延數里，軍旗林立，黑壓壓，悄然肅穆，一種森嚴的殺氣無形放出。只見他們只七八騎，不慌不忙，踏著月色和星光，漸行漸近。