鄧舍拍板決定，說道：“以王祺名義開科舉，斷不可行。姚先生此策，也不可不行。先上表安豐，試探一下主公的口吻。然後再議。”
這一條，是從整體的社會層面上來說。
接著再看姚好古的第三條。
先鄧舍以身作則，然後給讀書人尊嚴，最後就需要用些手段，使得讀書人明廉恥了。請鄧舍仿前朝的制度，在各地廣立祠、亭。
祠廟者，立兩個。一個“鄉賢祠”，一個“正氣祠”。亭者，立一個。可取名為“貪亭”。
“鄉賢祠”，專錄本鄉人，分為前後兩進。前邊的堂中，錄未曾入仕而在本鄉有賢名者。後邊的堂中，則錄入仕而且有賢名的本鄉名宦。不但可錄文人，也可錄武人。文左武右，分為兩邊。
“正氣祠”，則是專門錄選為官本地而有名望、清正廉潔的官員。
“貪亭”，則便立在“正氣祠”的外邊。在亭中豎立“戒碑”兩塊，前邊的一塊，刻本地人為官而貪腐者的姓名，並及家住何處，祖宗何人。後邊一塊，刻為官本地而貪腐者的姓名，並及家住何處，祖宗何人。
姚好古在條呈中寫道：“世有秦檜，而與之同姓者恥之，與之同名者羞之。世有岳飛，而與之同姓者榮之，與之同名者喜之。這是為什麼呢？人性的善惡臣雖不知，但自從有了聖人的教化，人便有了向善之心。所以，尊重忠良、痛恨奸賊，此亦人之常情。彰顯忠良的名字，以美耀之；勒刻奸賊的名字，以羞恥之。顯一方之良，鋤一方之莠。
“如此，讀書人的明廉恥，便可行矣！”
又請鄧舍，每過若干年，便將各地“鄉賢祠”、“正氣祠”以及“貪亭”中凡所錄有的人名，集合在一處，刊行成書，發給天下。教天下人都知道，某地有清官某某一人，某地有貪官某某一個。以此，更好地起到用這兩祠一亭來澄清吏治、重塑士風的作用。
他還給“貪亭”想了一副對聯，上聯寫道：“前而有古人，後則有來者，千百年關係名節，豈敢不約束以正氣？”下聯寫道：“既蒙羞祖宗，又羞恥子孫，三兩回輾轉思量，儘管且放縱以恣睢！”橫批：“頭頂三尺”。
頭頂三尺有神明。千秋萬載有公斷。
這“鄉賢祠”之類，各地本來都是有的，原本就是有“敦風俗”的作用。只是，往往除了本地人，外地人對異地的“鄉賢”多有所不知。甚至，有些本地人也對本地的鄉賢沒有多少的聽聞。更不必說，姚好古還又提議專立“貪亭”。異地為官做貪官的倒也罷了，本地人為官做了貪官的，把名字銘刻出來，有蒙羞鄉里之嫌。所以，各地多是沒有“貪亭”的。
姚好古一個提議刊行凡列入祠、亭的人物姓名，一個提議專建一個“貪亭”。其出發點，便是想使得這些祠廟的作用能得到更加徹底地發揮，使其之影響能得到更大的擴充套件。既做到了光耀了忠良，又起到了懲既往而儆效尤的作用。確實是個不錯的辦法。
尤其姚好古提議立“貪亭”的辦法，可稱絕妙。人都有鄉里之情，羅國器不就曾對遷徙山東豪族而感到不忍麼？在各地立個“貪亭”，上邊刻寫，本鄉出貪官某人，再刊行天下。一來，使得貪官的族人在本鄉人面前抬不起頭；二來，也可以使得本鄉的讀書人感到羞恥。如果天下都傳言：某地盛出貪官。太沒面子了。再有入仕的讀書人，也許就會因此而時刻存有為家鄉除去羞辱、顯耀榮光的念頭，並時刻立志，要當清廉了。
這一條，是從民間地方下手。
群臣對姚好古的此議，完全贊成。
三個辦法，囊括了三個大的方面。鄧舍是前天得到的這份條呈，先與洪繼勳等人反覆討論，都覺得可行，這才又在今天的朝堂議會上拿出來，交給群臣議論的。此時，見諸臣基本都是支援的態度。他心懷大暢，振袖起身，望了望堂外的雨天，再又顧盼群臣，充滿豪情地說道：“姚先生此三策，首策在我。欲行此三策，首先也需我以身作則。
“諸位，請你們看著，我定然會在近日內，便盡去蒙元弊政！絕不會以小故而責大臣！……，日後，你們如果哪天上朝會來遲到了，也不必再擔憂會挨板子。”蒙元的制度，遲到也要會被受到笞責，吃竹筍夾肉的。其實，鄧捨本來就沒做過這種事兒，群臣皆知他在說笑，看他心情不錯，都是陪著哈哈一笑。鄧舍又感慨萬千，接著說道：“世風日下，何為世風日下？其責不在百姓，而在當朝的袞袞諸公！上樑不正，下樑歪。
“諸位，我既願以身作則，也希望你們都能時刻牢記讀書人的風骨，為天下讀書人做個表率，不要令我失望！”
諸臣皆跪拜，齊聲說道：“謹尊諸公令旨！臣等必時刻牢記聖人的教導，時刻警惕己身，絕不會令主公失望。”
鄧舍十分欣慰，笑道：“諸位請起。”
他又露出神往的神色，手按案几，慷慨地說道：“前宋，與士大夫共治天下，遂得三百年錦繡風流。我雖不才，沒有多少的能力與德行，但是卻也早就非常仰慕前朝的風範，願意堅決地遵行之。諸位，我也知‘重塑士風’不是一朝一夕之力，並非短日內就可獲得成效的。你們之中，年輕的，今年不過二十多歲；年老的，也至多四旬、五旬。‘三年一代。’我願用十代之力，來行此事！三十年後，請諸公與我，一同再去看天下風氣如何！諸公，咱們君臣合力，上下齊心，這世上又有何事不可為之？