“武王克殷，箕子恥臣周，走之朝鮮，今平壤也。殷民從之者五千人，詩書禮樂及百工之具皆備。周人因而封之。箕子不受。子松，始受周命為朝鮮侯。亦曰韓侯。韓，方言大也。《詩》所謂王錫韓侯者，即其後也。”
“於是武王乃封箕子於朝鮮而不臣也。”箕子“都平壤城。”箕子朝鮮的歷史延續千餘年，“至四十一代孫準”，被西漢初年的“燕人衛滿奪其地，”“是為衛滿朝鮮”。
——衛滿朝鮮是朝鮮半島歷史中最早得到考古及文獻證明的國家。
因衛滿朝鮮不奉漢詔、阻絕使者，又到漢武帝元封二年，武帝“遣將討之，定為四郡”，以平壤“為樂浪郡”。“漢武既滅衛氏，以其地置真番、玄菟、樂浪、臨屯四郡。玄菟，今咸鏡南道。樂浪，今黃海平安二道。臨屯，地在今漢江以北。自此至晉初，其地屬於中國為郡縣者，蓋四百年焉。”
唐朝時期，在平壤置“安東都護府”，玄宗後棄之。元初，以平壤“為東寧府”，後升為東寧路總管府，後歸還高麗，復為西京。
2，箕子朝鮮。
箕子朝鮮可說是朝鮮半島文明開化之始。
箕子胥餘是殷末著名賢臣，因其品行高尚，被孔子譽為殷之“三仁”之一。……，箕子率其族人出走朝鮮。箕子入朝鮮半島不僅傳去了先進的文化，先進的農耕、養蠶、織作技術，還帶入了大量青銅器，另外還制定了“犯禁八條”這樣的法律條文，以致於箕子朝鮮被中原譽為“君子之國”。大量中國古代典籍和朝鮮史書的記載與在朝鮮出土的青銅器、陶器以及朝鮮的地面古蹟三方面相互印證，都證實了箕子朝鮮的存在。
自古以來，中朝兩國人民都珍視這一有據可查的史實。在朝鮮有自己的歷史記載以來，或者說直到上世紀60年代前，朝鮮、韓國的史書、教科書都沿襲了這一歷史學說。
3，朝鮮後代始祖。
“武王克商，封箕子於此，是為後朝鮮。”“……檀君是為前朝鮮。”
平壤城中“東有箕祠，禮設木主；題曰‘朝鮮後代始祖’。蓋尊檀君為其建邦啟土，宜以箕子為其繼世傳緒也。”
4，至今尚存箕子所畫的井田。
“舊城內，箕子所畫井田，形制尚有存者，如直路之類是也。”——此為宋人記載。
5，五聖十哲。
平壤“文廟在鄉校，五聖十哲皆塑像”。
“元初，釋奠先聖，以顏孟配享，蓋用宋金舊制，至延祐三年，始增曾子、子思配享。”“延祐三年秋七月，詔春秋釋奠於先聖，以顏子、曾子、子思、孟子配享”，“至順元年……加封……顏子，兗國復聖公；曾子，郕國宗聖公；子思，沂國述聖公；孟子，鄒國亞聖公。”
朝代不同，配享聖哲也不相同。曾子、子思並非到元朝才開始配享，曾子在唐時、子思在宋時就已經入了配享之列。配享最早的是顏回，三國時期就配享了；孟子和子思一樣，配享始自宋。
五聖：至聖孔子，復聖顏子，述聖子思，宗聖曾子，亞聖孟子。
十哲：祭孔時陪祭的第二等，唐開元時定為聖門四科弟子。德行：顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓；言語：宰我、子貢；政事：冉有、季路；文學：子游、子夏。
顏淵升為配享，宋端平二年升子思補十哲之缺。鹹淳三年，子思升為配享，升顓孫師為十哲之一。
清朝時期，增朱子為第十一哲；又增有若，位居朱子之前。有若也是孔子的弟子，也就是說，孔廟十二哲只有朱子不是孔門弟子。
除聖哲之外，歷代帝王均封的有配享先賢，如董仲舒、韓愈、寇準、王陽明等，到民國時期共有156人，最後一個列入孔廟的先賢是梁啟超。
6，箕子墓位處城外西北的兔山。
“墓在兔山，維城幹隅。有兩翁仲，如唐巾裾。點以斑斕之苔蘚，如衣錦繡之文襦。左右列以跪乳之石羊，碑碣馱以昂首之龜趺。為圓亭以設拜位，累亂石以為庭除。此則其報本之意雖隆，而備物之禮亦疏也。”