根據圖案設計的要求，利用鏨刻的各種技法，鏨刻成形。然後將金屬件加熱軟化，倒出溶膠。再退火後層層細鏨，直至圖案立體清晰為止。
焊接：將鏨刻圖案花紋的部件，焊接成器。
打磨與拋光：將成器的工件，放入稀硝酸中清洗除垢，再入白礬水中沖洗，然後打磨並拋光。
鑲嵌：用於蒙鑲的寶石，色彩一般都非常豔麗，大多數都使用包鑲工藝，這樣鑲嵌的寶石一般不易掉下來，所鑲寶石的大多數都為素面寶石。
蒙鑲工藝：從草原到宮廷的沉澱
蒙鑲工藝這種工藝誕生於蒙古文化，它是一種草原文化的體現。鑲嵌工藝本身是一種老工藝，它傳到不同的地區就形成了不同的流派，蒙古族鑲嵌工藝就是它在草原文化中滋養出來的一種工藝流派。
蒙古族有使用金銀器的傳統，馬鞍、蒙古刀、蒙古族服飾上都少不了金銀。特別是銀器，蒙古族認為銀器是潔白、神聖的。而且因為銀能排毒，所以說銀在蒙古族心中地位是很高的。
他們在使用銀器的過程中，誕生了一些相應的金屬加工工藝。比如單于的王冠，那是用金屬鑄造出來的。鑄造出主體形狀之後再裝飾，先用鏨刻的方式把它的形狀表現得更清晰，然後鎏金。
王冠最上面還要鑲嵌一隻鷹。鷹怎麼做呢？先用松石磨出鷹嘴、鷹頭，再磨一節脖子，打兩個眼，用金絲和銀絲把它們連線起來。翅膀和尾巴也用金屬來表現，把它們組合形成一個完整的老鷹造型。這是最早的粗糙加工法，成熟的蒙鑲工藝技術得益於元代的文化融合。
現在的蒙鑲工藝融合了各個少數民族的優點，蒙、漢、苗、藏，還包括波斯的一些特點。這是因為元代時地域廣闊、對文化發展限制少，文化多元化使得工藝能夠融合很多地域的特點，也進行了很多創新，形成了自己的一些獨有風格。
元代時，銀器的使用十分廣泛，元曲中有大量詞句對當時日常銀器用品的描寫，像“銀臺燈滅篆煙殘，獨入羅帷淹淚眼”，“羅帷畫燭，彩扇銀鉤”都體現了元代銀器使用的普遍性。而銀器的加工工藝也達到了宮廷技術的程度，那時產生了專門製造銀器的宮廷造辦處。
他們在國外博物館看到他們儲存的元代畫，裡面畫了當時宮廷的生活場景，裡邊頭上帶羽毛的人都是蒙古貴族，這些貴族就拿著銀質的高足杯喝酒，很有意思。
飲酒器皿是最能體現元代銀器成就的。那個時代就有分酒器了，銀製的大分酒器，你想喝什麼都可以從裡面接，比如其中一個口可以接葡萄酒，另一個口可以接其他酒。
有一個特別有名的元代分酒器，是銀樹造型的，兩米多高，在成吉思汗的行宮放著。那銀樹上鑲嵌了一個天使，拿一個小喇叭，樹下面有四隻大蛇環繞。蛇的肚子往下彎再起來，呈“S”型，蛇頭朝下，蛇嘴是張開的，蛇嘴下面有四口大缸。醒酒官拿著一面小旗，朝哪個方向一揮，哪個方向的蛇頭就開始噴酒。
透過元代文化大融合的激發後，蒙古族鑲嵌逐步形成了成熟的工藝。它和其他流派的差異主要體現在紋飾和藝術表現形式上，蒙鑲製作的物件圖案比較飽滿，比如這個用蒙鑲工藝製作的盒子，這叫“滿工”，就是整個盒子上都是紋飾，基本沒有露白的地方。而且紋飾有很多層次，因為它在製作時用了很多表現形式，比如浮雕、鏨刻、平勾、透雕等形式，要表現出它的華麗。
它還有一個特點是鑲嵌寶石的方式，要用包鑲工藝，包鑲就是用銀邊把寶石包裹住，讓它固定在銀器上。而且因為寶石貴重，我們在包鑲時還要在銀子或者金子的底片打兩個眼，把它拴住，相當於加一個保險，防止寶石丟失。這就是蒙鑲工藝。
他是1979年出生的，是三個蒙鑲匠人裡面最大的，都是呼市人。能一起做這個，最大的原因就是喜歡這一行，而且一直在一起。他們一起從三十七中學的美術專業畢業，一畢業就分到內蒙的外貿工藝廠，家裡都挺高興，三個人就踏踏實實地在工藝廠做了十年。
進工廠的時候是1994年，那是第一次真正意義上接觸到蒙鑲工藝，但是在外貿工廠裡做的都是快速消費的蒙鑲工藝品，是一些工藝美術行業的熱銷產品。
那些都是工藝品，工藝品和藝術品是有很大區別的。工藝品只是把那個型做出來，藝術品不論從製作步驟還是結構的細節上都有很大的講究，那是雕琢出來的。而他們真正認識到這一點是2004年離開工廠，自己創辦作坊，並且接觸了一些蒙鑲老物件之後。
當時從單位出來福利還不錯，一人給了一套房子，但是手上錢不多，東拼西湊有一點，但還是不夠。那會兒他們也都成了家，有了孩子，出來幹之前給老婆孩子打好預防針，告訴他們之後的日子可能會很艱難。就這樣堅持了一年，一分錢也不往家裡拿，每天得花老婆的。
那時候他們有一個小院子，一開始也沒掛牌子，客戶都是鄰居。他們真心感謝這些鄰居，當時他們拿了很多老的物件給我們欣賞、研究。他們看完老物件之後真的提高了不少，明白了工藝品和藝術品之間的區別。
他們團隊內部，他負責草圖設計，劉鐵軍負責生產技術，李忠強負責對外業務。每個人的工作在執行的時候又有交叉。除了這些業務，他們各自也還要做一些自己的創作，總體來說就是比較辛苦。百镀一下“大時代的夢爪书屋”最新章节第一时间免费阅读。
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