那時候記憶最深的就是晚上十一點了，我們在店裡值班，屋裡、屋外都安他靜靜的，那時是冬天十一點的時候，挺晚的，也該安靜了。他洗一把臉，往工作臺前一坐，開啟臺燈，就給人做修復的活。他坐在那兒鏨刻，每一鏨都是極為用心的，不能有一點失誤。當時的心態就是：他們要讓別人認可，讓別人知道我們的水平。
這種處境一直到接了第一樁大單後才有好轉。那是以前在工廠裡認識的大哥給介紹的。其實這本來是他自己的一個大單生意，但是做到一半，他出了意外，燒傷了，我們去醫院看他。雖然出了這麼嚴重的事故，但訂單
還是得完成啊，不然他要交違約金的。他就把那單生意轉給我們了，他們加班加點地把東西趕製出來，一堆人在屋子裡沒日沒夜地幹。因為這個活，他們有了第一筆收益，後來也有人找上門做修補的活。
剛開始作坊接的都是加工、修復的活。但現在他們慢慢走上正軌，要轉變方向了，因為不能總是加工、修復，說白了幹加工相當於給別人打工。
他們不能給別人打一輩子工。他們有自己獨立的產品，又正在四十來歲的黃金年紀，是精力最旺盛的時候，正好能做出點東西。不能等幹了二十年後，發現自己兩手空空，沒什麼作品，這樣是沒有意義的。
雖然這樣走可能更難，但他們還是得走。他們走到今天不僅要賺錢，責任、信念、理想都在這份事業裡。他們為什麼給工作坊起名叫“眾合泰”？因為他們三個人合在一起穩如泰山，缺了誰也不行，在一起才是最堅固的。希望他們的這種堅強的信念能世世代代地傳下去，把“眾合泰”做成一個老字號。
他和李忠強一個年紀，1981年出生。
現在做手工藝的都不容易，不好進入市場。比如金銀製品這一塊，可能是在廣州、福建一帶，他們製作的工藝特別簡陋，透過機器設計、鑄造，主要工藝就是吹一個模本，鑄出來的東西，懂行人一看，就是沒有生命力的東西。
但是大多數人不是很瞭解，四塊一毛六的原料做出成品，賣五塊錢，大家覺得便宜都消費那個，對市場衝擊很大。
他們做手工藝的都知道這種現象，受現代化的影響，肯定會有很多衝擊，他們也會坐下來好好想一下怎麼把它堅持下去。
傳統手工藝可以分兩種，一種是生活物質的東西，一種是文化精神的需求，生活物質方面你很容易被現代化技藝科技所超越。我前段時間見了一個老手藝人，老頭六十多歲了，用腳踏旋木車床做木碗。
老漢說沒人跟他學，因為這個工藝很危險，這種技藝是必將會被淘汰的，時代的進步、工藝的進步，有新工藝替代它，這些東西自然就被淘汰掉了。
但是藝術品和精神相關，這些是物質所代替不了的，精神上的東西機器也給不了。這兩個層次是不一樣的，你要追求一些精神世界的東西，而這個東西只能越來越貴。所以我們覺得還得做精品，就像書畫一樣，名家的作品一尺好幾萬，印刷品一尺幾塊錢，這樣這個手藝才能活下去。
他們不是反對現在的技術給老手工藝帶來了一些便利條件的事實，這是一定有的，但是老手工藝背後的文化價值、文化資訊量，現代技術是給不了的，它只能為你的想法而服務，傳達想法的還是作品。
他們能做的創新是讓老手藝和新工藝結合，這樣的結合是勢在必行的，想讓一個行業古老的技藝在這個年代生存就必須得這麼做。現在一些南方做首飾的廠家也意識到新老結合這個點，他們和做銀器的老師、匠人聯手，在某個元素上和手工藝結合一下，做出來的東西就更有生命力了。
現在問題是——搞傳統工藝的和搞現代首飾的人互相瞧不上。現代首飾的技藝大多是從西方來的。傳統技藝跟外國一些東西碰撞的時候，就會產生一些新東西了。
就像中國畫派，玩水墨丹青的一般人就看不上油畫，覺得你們畫的是什麼，我們畫的是意境。中國畫想表達的東西是在畫外，國外的畫作都是寫實，想說的都在裡面了。這是中西方的差別。
現在他們三人被評為了蒙鑲工藝代表性傳承人，李忠強說：“當了傳承人，更得講究物件上的文化和歷史，那些細節不能傳承錯了。”作坊裡也增加了學徒，一部分學徒在創業初期就跟著三位師傅：“我們大概帶了有十多名徒弟了。徒弟資質也有高有低，有想法比較超前的，有想法比較簡單、單一的。”
劉鐵軍說好的手藝人並不是教出來的：“就像雕塑、繪畫，都是自己去悟。比如學畫畫，老師可以告訴你調子怎麼打，但是老師不會告訴你這個地方會不會有調子。學生雖然學了同樣的方法，畫作的高低還是完全不一樣。”
“我們現在帶徒弟也是，怎麼鏨，這只是方法而已，關鍵是那種感覺。我們這種傳承是活態的傳承，所謂活態的傳承指的是把我們的思維模式傳遞給他，並不是說我就教會你這個東西的手法。這只是其中一部分而已，最終要把這種信念，這種概念傳遞給他，這才是真正的傳承。他理解了，才能真正地透過他自己的手段體現出更好、更完美的東西。”
屈志強認為傳承不僅在於傳技術，也是傳統習俗的傳承：“其實說到咱們的傳承，也是在傳習俗。如果能透過自治區平臺或者與教育部合作，我們去學校建一個課堂，一個星期有幾堂課，讓孩子們感受金屬材質，簡單的做法。這樣傳承可能比我們在社會上招收徒弟更行之有效。
“在校園裡，孩子們是相對沒有負擔的，他們的生活是父母在負擔。所以他不用直接去面對很多實際的經濟問題。一旦上了社會再想去學習這個東西，他就會問：師傅，能給點錢麼。我說你來學東西，一進來就問能給點錢麼，這是不太現實的。但這就是手藝人得面對的一個具體、現實的問題。”
李忠強說：“這也是在普及手藝的文化，現在即使是內蒙古本地人對內蒙的文化也不瞭解。我們之前參加一個展會，有呼市的人來問我這個劍賣多少錢，我說這叫蒙古刀，不是劍。然後就一直在給他解釋，這是什麼……這是給咱們呼市的人解釋自己的文化呢。而且不止他一個，大多數人見了蒙古刀就問說‘這寶劍多少錢’。”