1月16日，沿著彎曲的水泥路，聆聽道路兩旁樹葉在微風中拍打著冬日的旋律，轉個彎，記者便到了符日蘭的“製陶基地”。
在只有頂棚的“基地”裡，符日蘭正坐在小板凳上揉著泥團，“這裡有藥壺、茶壺、酒缸、水缸、蒸籠……”符日蘭身後靠牆一側堆滿了大大小小的陶器。
三亞天涯區黑土村委會布曲村一帶乾旱少雨，大片的土地寸草不生，種植莊稼是一種奢望。慶幸的是，村裡的土非常適合做陶器，成為布曲村祖輩賴以生存的特殊“糧食”。
“六七歲的時候，我就開始和祖母學習製陶了。”符日蘭說，當時該村是三亞最乾旱的地區，全村人都很窮，沒有飯吃，只能做陶器換一些糧食。家裡7個孩子等著吃飯，排行老大的她上了小學二年級就不得不輟學回家，幫父母做農活和照顧弟弟妹妹。看著祖母和媽媽做陶器，從小耳濡目染的她與陶泥結下了不解之緣。
心靈手巧的符日蘭常常因為做的陶器比別人精緻，受到讚賞，因此也能換回更多的糧食。她說：“我們做的陶器一般都是日常生活中常用的鍋碗瓢盆。
年幼的我常常跟著祖母，將制好的陶器挑到很遠的地方去換糧食，有時到林旺、育才，甚至到藤橋和保亭去，光著腳行走，有時候要走兩天兩夜，晚上就在路邊睡覺。”
現在評判一個女人的能幹，常用“上得了廳堂，下得了廚房”來形容。而在工業不發達的年代，農村女人會織筒裙、會製陶器，則成為“賢惠”的代名詞。年輕時因為有精湛的製陶技術以及織錦技術，前來提親的人踏破了符日蘭家的門檻。
逝者如斯夫，不捨晝夜。歲月帶走了她的青絲和美麗容顏，卻無法淡化她對黎陶的熱愛與堅持，也練就了她更精湛的製陶技藝。符日蘭已經記不清自己捏過多少個黎陶了，在她的記憶裡，沒有什麼容器是不能捏的。
年輕的時候，符日蘭喜歡在容器上雕刻各種各樣的圖案，天上飛的、地上跑的，只要經過她的手，都能烙印在黎陶上，而雕刻這些圖案，符日蘭只用一個竹片就能完成。“現在老了，眼睛花了，雕不了圖案了。”符日蘭口氣中帶著些許無奈和不捨。
當談及如何製作黎陶，符日蘭表現得興奮起來，她走向角落的一個用塑膠袋遮蓋的桶，掀開塑膠袋，滿滿一桶泥巴呈現在藍桉眼前。
符日蘭說，這是已經“醃製”了幾天的泥巴，“醃製”越久泥土的黏性越好，更能製出好的陶器。而在此之前，要經過採土、曬土、搗碎、篩選、和水、揉泥和槌打七道工序，每一道工序都十分講究。
符日蘭對製陶用的泥土格外“挑剔”，還專門到青龍山腳下挖回純正的黃土，曬上幾天，然後用篩子進行3次左右篩選，才把泥土放進桶裡“醃製”。
“要把泥土搗得更碎，把土再篩選得更細一點。”對製陶，符日蘭總是很嚴格，不僅對自己有要求，對來學習的“學生們”同樣如此。“製陶看起來很簡單，但要真正做好就不是那麼簡單的事了，和師傅的手藝比起來，我還有很多需要學習的地方。”
已經跟符日蘭學習了7年製陶技藝的符秋蓮說，當初看師傅製陶的時候覺得挺簡單的，但自己真正上手去做，發現並沒有想象中的那麼容易。
在“基地”角落裡，整齊擺放著一些形狀不一，歪歪扭扭的小的陶碗、茶杯等陶器，甚至還有不成型、有裂痕的黎陶。“這是前幾天，小學生過來做的，雖然不太好，但是他們有興趣就很好了。”符日蘭露出欣慰的笑容。
儘管已過古稀之年，符日蘭的雙手依舊很靈活，捏泥、揉搓、拍打……一雙滿是摺皺的雙手在製陶中游刃有餘。
首先像揉麵團一樣把泥捏成一團，將泥團反覆揉搓，用手掌反覆拍打，這樣泥團看起來均勻光滑，做成的陶器外觀才更好看。
貝殼、竹片、小木板是符日蘭製陶的必備行頭，除了用來做雕花，還用來磨勻陶器的表面。而做陶器的步驟，符日蘭早已爛熟於心，揉團、捏條、盤繞、捏牢、刮平、抹平外壁……每一個步驟，都嚴謹細心，容不得半分瑕疵。
在重複四次左右的盤繞、捏緊、抹平後，一個陶坯的雛形就展現在藍桉眼前。符日蘭告訴藍桉，做一個黎陶要經過至少十四道工序，但這還沒有結束，要曬上56天才能燒製。
在布曲村，製陶技藝有傳女不傳男的習俗。生存給了人們不同的分工，男人們出去幹粗活，女人則在家裡做細活——製陶器、織黎錦。“在燒製陶器的時候，男人只能做一個旁觀者，不得靠近。”符日蘭說。
在黎陶堆燒之前，符日蘭要舉行一場特殊的儀式。在空曠地上搭起木柴架，鋪以木柴，再蓋上砍得細細的椰子殼，然後把陶坯倒扣放在柴堆上。同時，把一個燒製好、完好無損的陶器作為引子放在上面。點火之後，符日蘭左手拿著裝著水的陶碗，右手拿著樹葉，繞著火堆走三圈，用樹葉點水撒出去。她說：“這是我們製陶上千年來的固有儀式，祈求神靈保佑我們製陶順順利利，燒出完美形狀的陶瓷。”
千度成陶，過火則老，老不美觀，欠火則稚，稚少土氣。“燒製陶器最重要的環節，就是對火候把控。”符日蘭說，堆燒前期要不斷添置材火，能達到800攝氏度以上最好。