藍桉在劉夢詩的家裡，看到一塊古色古香的宮毯。
宮毯是“燕京八絕”中最容易被人忽略的技藝，因為大部分時候它都被墊在器物、鞋履之下；但它又是讓人感到驚豔的技藝，因為它自身所蘊含的工藝智慧、設計之美乃至歷史資訊，令人歎為觀止。
北京流傳著這樣一個順口溜：南北一條中軸線，四方對稱佈局嚴，外城內城加皇城，城城圍著紫禁城。大部分人一聽這個順口溜，就會猜答案是故宮，沒錯。不過在北京地毯行業，它形容的是“宮毯”。
顧名思義，宮毯，是皇宮用的地毯。用料工藝皆為上上品，在清代被大量使用，宮廷造辦處將它送上了藝術的巔峰，因此又被稱為“官坊毯”。
宮毯，是富有北京地域特色和宮廷特色的手工藝製品，起源於寧夏，因其織結堅牢，毯面柔軟，深得皇家權貴的青睞，自元代起，就成為皇宮的御用品，宮毯也就由此得名。
編織地毯在我國已有兩幹多年的歷史，早在元代時，元大都就已有專為皇宮編織地毯的作坊，到明清時期，則已大為發展。清雍正元年在北京織染局裡有9名毯匠專門為皇帝編織地毯，咸豐年間，大批西藏織毯工匠進京，手工地毯在北京更加興盛繁榮。
北京手工織毯製作工藝考究，圖案豐富多彩，因為過去曾是皇宮專用的御用品，所以又叫宮毯。北京織毯有地毯、壁毯、臥毯等多個品種，原材料以羊毛、絲線為主，織結堅牢，毯面柔軟。
北京宮毯則以傳統圖案著稱，融中國繪畫、刺繡、織錦、建築裝飾藝術於一體，有京式、古紋式、民族式、錦紋式、花鳥式等等，圖案講究紋樣對稱，給人以四平八穩之感，具有濃郁的中國民族文化氣息。
宮廷藝術掛毯也將中國畫與西洋畫融為一體，創作出中西合璧的韻味。其以工藝精細、樣式美觀、圖案多彩、色調素雅而馳名世界，被西方人稱為“東方藝術的代表”。
宮毯的製作分為設計、編織、片剪和整理四大工序。工藝師設計出織毯的花紋圖樣後，還要將它按照織毯的尺寸放大，並用不同符號標識出不同顏色的毛線。然後按照圖樣以經線、緯線交叉的方法將一根根毛線編織成片。由點到線，由線到面，精美的織毯就一點一點地成型了。
在北京一地，元大都就已有專為皇宮編織地毯的作坊。至明清，宮毯的使用更為廣泛。雍正年間，北京織染局有九名毯匠專門為皇宮編織地毯。乾隆更是連哪座宮殿鋪什麼地毯、如何配陳設都曾下旨過問過多次。
乾隆三十二年（1767年）十一月十五日，乾隆帝下旨，“將串枝花毯在乾清宮東暖閣鋪設，紅萬字花毯在西暖閣鋪設，其毯子面寬富裕處裁去，進深不足處接補，著造辦處大人們傳工部匠人前來照樣接補，四面並門口處要花邊，得時沿邊吊裡”。
在漫長的歲月、一代代帝王偏好喜惡的不斷改易裡，來自寧夏、新疆、西藏等地帶有鮮明地方特色的花樣紋飾，遇上了中原各地的文化元素，再經由“如意館”（如意館是由康熙皇帝設立，主要研究和陳列西方的科技成果，建成後以繪畫供奉於皇室的一個服務性機構。）秉承的宮廷美術風格統整融合，最終形成了北京宮毯獨有的構圖方式——格律體。
宮毯中的“格律體”構圖，講究中心夔龍、角雲抱角、外圍以大邊小邊為邊飾，呈現出環抱、對稱和中心的規整韻律感。
這種圖案構圖嚴謹，配色多用宮廷之黃、富麗之紅、高雅之藍，點綴以豐富多彩的花卉紋樣，使得每一幅毯面或華麗或典雅，不失莊重之感。
宮廷圖案鹼韭凹凸立體，即使簡單的圖樣，經過巧手編織，也極富層次感。
《北平市工商業概況》記載，“光緒二十六年，德商魯德洋行購樣毯二張，運往德京，彼都人士始知我國地毯原料細軟，花樣新奇，並且顏色可以歷久不變，遂爭向該行訂購。
“嗣後美人亦知此種出品極為精良，於聖路易萬國博覽會，我國地毯與賽，得一等獎章。於是地毯輸出外洋，數量盛時可達二百萬之巨。宣末民初，殆始為全盛時代。”
清末至民國，最後一個封建王朝的控制力日趨衰微直至消亡，僅限“皇宮御用”的宮毯成為文物。而傳承自宮廷文化、宮廷審美的宮毯織造技藝，卻在民間存續下來。
這塊京式圖案地毯紋樣對稱，以雙線、如意、竹、梅等傳統吉祥圖案圍繞“壽”字，給人四平八穩之感，具有濃郁的中國民族文化氣息。並採用中國傳統青花色進行調配，素雅美觀，令人流連。
對今時今日的人們來說，若想要領略北京宮毯全盛期的藝術風貌，故宮必定是不容錯過的“寶山”。
&nicfrances來到北京造訪，想觀摩照片中的十七張皇宮地毯，而故宮給他的答覆是：不止這“十七”件，而是七十多件！