藍桉眨巴著眼,“可不可以帶我看看歙硯的製作過程啊?”
舒翰博抬起頭,“可以的哈,你讓翰彥帶你去,我要看店。”
去作坊的路上,舒翰彥告訴藍桉,歙硯作為御賜品,始於唐末。《清異錄》載,“開平二年”(908),梁大祖朱溫賜宰相張文蔚、楊涉、薛貽‘寶相枝’各二十,龍鱗月硯各一。‘寶相枝’斑竹筆管也。……鱗石紋似之,月硯形象之,歙產也。”
據說在唐開元年間,歙州一名姓葉的獵戶在追逐野獸的過程中,來到婺源的龍尾山,見到山間溪流中,疊石如城,瑩潔可愛,於是採石而歸,後製作成硯,這便是歙硯最早的記載。
雖然姓葉的獵戶用歙石製作了硯臺,但並沒有多少人知道,而讓它的名震天下的,則源於唐代大書法的家柳公權在《論硯》上大力的推崇,將其推舉為中國的四大名硯之一。後來還成了當地的貢品而進獻給宮廷使用。
後來,那個不愛江山愛詩辭的南唐後主李煜,更是對龍尾硯喜愛有加,將其喻為“天下之冠”的硯臺。第一次在歙州設定了“硯務”擢硯工李小微為“硯務官”派石工周全之,專門蒐集佳石為宮中造硯。
由於國主的重視,歙州一帶的制硯業就更為興旺了,歙硯的身價從此扶搖直上。由帝王設定硯務官督採歙石,算得上是破天荒的盛舉。可以說,這是歙硯最輝煌的時代,也是中國硯史上最輝煌的一頁。
藍桉笑得眯起一雙眼,“難怪蘇東坡曾以‘澀不留筆、滑不拒墨、瓜膚而谷裡,金聲而玉德’稱讚龍尾硯的品質。黃庭堅則有徒步親臨龍尾山,尋訪一方寶硯的傳聞。而蔡襄更將龍尾硯比作價值連城的‘和氏璧’。”
舒翰彥點點頭,又繼續說。到了宋代,龍尾硯在書法四大家“蘇黃米蔡”的推崇下,漸漸名滿華夏,而且米芾在《硯史》中明確記載歙硯產地,直稱“歙硯,婺源石”。很多朋友都只知道是安徽的著名特產,有多少人知道歙硯竟是江西婺源產的呢?
藍桉有些意外地停下腳步,“你說什麼?歙硯是江西婺源產的?”
舒翰彥說,對,不過婺源的龍尾硯礦經千年開採,礦藏越來越少,幾近枯竭,年輕技師也後繼無人,手藝瀕臨失傳。舒翰彥搖搖頭,言語間頗有無奈。
藍桉這才發覺已經來到作坊前,制硯大師汪洋迎出來。汪洋雖然年齡不大,但他從16歲起學徒制硯已逾十餘年,擅長淺雕和鏤空雕,隨形制硯,舍內所藏兩百餘方佳硯,圖案多山水人物,刀工精細秀逸,古拙文氣,為歙硯中上之作。
汪洋之前曾在廣東的肇慶參觀過端硯的製作工藝,與歙硯的情況相似,由於現在硬筆替代了毛筆,電腦代替了手寫,所以人們對硯臺的需求已經越來越少,所以更多的是作為工藝品的收藏,所以硯臺的製作也從古代的偏實用性,轉成了現在偏藝術性了。百镀一下“大時代的夢爪书屋”最新章节第一时间免费阅读。