莊子內篇第五篇《德充符》講德，可以說是層層梯進的。八??一?中文 ???．?８?１㈠Ｚ?㈧．㈠Ｃ㈠Ｏ㈠Ｍ現在！我們來具體解讀一下。
第一個故事是講魯國有一個叫王駘的人，這個人受了刖刑，只有一隻腳。不要小看這個人，在魯國，他的學生與孔子的學生一樣多。“中分魯”，兩人把魯國的生源“中分”了。
當然！王駘這個人是莊子文學虛擬出來的，不是真的。
讀莊子《德充符》的時候，我們會現，這篇文章中的主角人物都是殘疾人。
莊子為什麼要拿殘疾人開涮呢？
其實不是！他是在告訴我們，不要有殘疾人與健全人之區分，而是要以人與物之區分。無論是殘疾人還是健全人，他們都是人，在道面前，在萬物面前，人就是其中的一個物種。是要我們站在道的認知高度上來看待人，而不是站在人的範疇上來看待人。
只有站在道的高度上看待人，我們的目光才會遠大！才不至於沉溺於“人”世間，看不清人的本質。
還有！在《德充符》裡，莊子所列舉例子中的襯托人物，都是名人。不是孔子就是子產，或者是魯哀公，或者是老子或者是誰。
莊子是拿這些人來作襯托，更能吸引讀者的注意。特別是那麼喜歡吹毛求疵的人和學術奸細，還有那些喜歡崇拜、喜歡神化所崇拜的人物的人，當他們看到你的文章中有辱他們崇拜的人物或者是某個名人時，就會認真地讀下去，甚至是很氣憤。這樣！就能達到莊子想要表達的效果，就能順利地把他想要告訴世人的話傳達出去（原來！莊子是個標題黨。呵呵！）。
在《莊子》一書中，這樣地事例很多。有些人物是虛擬出來的，有些故事是真真假假的，目的都是一樣地，都是為了吸引讀者的注意，達到他想要表態的效果。
迴歸話題。
孔子的學生常季見王駘是一個殘疾人，而且好像還沒有什麼真本事。文中介紹說王駘是一個“行不言之教、處無為之世”的人，沒有什麼作為。心裡不解，就問孔子是什麼原因。然後！孔子就解釋給常季聽，說！王駘他看破了“死生”。
仲尼曰：“死生亦大矣，而不得與之變；雖天地覆墜，亦將不與之遺。審乎無假而不與物遷，命物之化而守其宗也。”
孔子說的這一段話，有無數解讀者無法正確解讀。原因在哪裡呢？就在於他們沒有讀懂老莊哲學中的“道”。
沒有讀懂老莊哲學中的道，他們就無法讀懂道家對死生的理解。
我們把這一段話翻譯成白話文，方便大家理解。
孔子回答說：“他是個道家！他認為人和萬物都來源於道，死後又迴歸於道。人與萬物都只是變化出來的一個具體事物而已，迴歸於道後，還會變化成為什麼呢？任其自然吧！
死或者生都是人生中的大事了，可對於他來說，死或者是生都只是這個生命的結束，另外一個生命的開始。我依然還是我，我就是道。即使天翻地覆，他也不會因此而喪失、毀滅。我依然還是我，我就是道。
他是個得道之人，明白事物變化的道理。所以！無論生死如何變化，此物死彼物生，自己將變成何物，他都不會在意的，隨遇而安。無論變化成什麼，都只是因道變化而來的，他就堅守這一點：他是道。萬變不離其宗，一切都是由道變化而來的。”
歷代學者一般都是單單從字面意思直譯的，所以！無法解讀清楚。再則！大多數學者本身就沒有解讀清楚道家的“生死觀”，也根本無法解讀清楚這一段話。
解讀這一段話是需要有基礎的，沒有一定地老莊哲學基礎，是讀不懂的。
在這段話中，表達出了王駘的一種境界，從道的高度看待人生的境界。認為人死了但還會變化成另外一個物種、一個東東。作為人是死了，但換了另外一種形式存在。而且！永遠在變換中，此物死彼物生，生生不息。