這是一種如何高的境界？
如果我們站在現實社會學人的範疇上看待人生，是永遠也達不到這個境界的。
如果我們有這樣地人生境界，用於現實生活中，我們將是多麼地豁達？我們還會與人計較那些雞毛蒜皮的小事嗎？還會追逐名利嗎？還會追逐身外之物嗎？
在第一個故事裡，也就是接下來，孔子說了一句相當重要地話。如果我們懂了這句話，我們的人生就會豁然開朗。
請看原文：
常季曰：“何謂也？”
仲尼曰：“自其異者視之，肝膽楚越也；自其同者視之，萬物皆一也。夫若然者，且不知耳目之所宜，而遊心乎德之和；物視其所一而不見其所喪，視喪其足猶遺土也。”
常季追問，孔子就作出回答。然後！常季再問，孔子再作出延伸解讀，然後第一個故事結束。
在上面的摘錄中，這句話至關重要：自其異者視之，肝膽楚越也；自其同者視之，萬物皆一也。
這句話是什麼意思呢？
翻譯成白話文就是：
認為自己就是自己不同於他人的人，我是一個獨立的人。這樣的人，他們看待事物的方法就不同。因此！即使肝與膽是人體內相鄰的兩個器官，他們認為：肝就是肝，膽就是膽。明明是兩個相鄰的器官，結果就變得好像楚國與越國那樣遙遠了。
認為自己不僅僅是自己，還是某個整體中的一分子的人，他們看待事物的方法就不同。在他們看來，人與萬物一樣，都只是天地間的一分子。人和萬物就跟肝和膽一樣，肝和膽都只是人體內的一分子。而人和萬物，都只是天地間的一分子。
如果我們再引申到現實中來解讀，可以這樣來理解：我們要是站在社會學、站在人與現實社會關係的角度上看待人生，我們的人生境界就小，只能看到眼前的事物，目光短淺。
如果我們把自己、人類放到人、人類與宇宙的關係，認清人的本質，認清人的來源，知道人最終為什麼而活著，活著是為了什麼，那麼！我們的目光是不是遠一些呢？境界高一些呢？
這大概就是莊子要說的“道”德與“人”德吧？
這大概就是莊子寫《德充符》的用意。
或者！說是後世大能把莊子的文章聚合到《德充符》這篇文章中的用意。
我們要用什麼德來處世？
文章告訴我們：要用道德來處世，不能用人德來處世而排斥道德！用人德處世，我們的境界就小了，道德與人德的差距差到海里去了。
 本章完