何晏（？－249年），字平叔。南陽宛（今河南南陽）人。三國時期魏國玄學家、大臣。東漢大將軍何進之孫（《魏略》認為他可能是何進弟何苗之孫）。其父早逝，曹操納其母尹氏為妾，何晏因而被收養，為曹操所寵愛。少年時以才秀知名，喜好老、莊之言，娶曹操女金鄉公主。
主要作品：《論語集解》、《道德論》等。
魏晉南北朝三百餘年，政權更換快速，篡弒頻仍，故政治混亂，民不聊生。加上外族入侵，造成生靈塗炭，人民生活艱苦。普通百姓在現實生活找不到出路，乃寄心於宗教，尋求心靈的慰藉。於是！各種宗教均甚盛行，而佛教也就在這種背景下興起的。
佛教是外來宗教，相傳是從西漢末年傳入中國的。也許？可能比這更早。
道教是中國主要宗教之一，東漢時形成宗教，到南北朝時盛行起來。
道教徒尊稱創立者之一張道陵為天師，因而又叫“天師道”。後又分化為許多派別。
道教奉老子為教祖，尊稱他為“太上老君”。因以“道”為最高信仰，認為“道”是化生宇宙萬物的本原，故名。
東漢張道陵創立的“五斗米道”為道教的定型化之始。
南北朝時宗教形式逐漸完備。奉老聃為教祖，尊稱“太上老君”。以《道德經》（即《老子》）、《正一經》和《太平洞經》為主要經典。
古代先民認為萬物有靈，進而產生了對自然的崇拜，靈魂的崇拜，祖先的崇拜，慢慢發展到祖先與天神合一，成為至上神的雛形。
鬼神崇拜早在原始社會時期便已存在，先民們將日月星辰、風雨雷電、山川河嶽，皆視為有神主宰，因而產生敬畏感，乃對之頂禮膜拜。那時先民們除認為萬物有靈而產生自然崇拜外，還認為人死後靈魂不滅，因而又產生了對鬼神的崇拜。
漢末魏晉時期是我國道教發展的重要時期。
東晉道家的著名學者葛洪的《抱朴子》，在道家體系中具有重要的地位。而葛洪本人，也被認為是道家的重要人物，對道家學派的發展具有重要作用。
葛洪，公元284～364年，為東晉道教學者、著名煉丹家、醫藥學家。字稚川，自號抱朴子。漢族，晉丹陽郡句容(今江蘇句容縣人。三國方士葛玄之侄孫，世稱小仙翁。他曾受封為關內侯，後隱居羅浮山煉丹。著有《肘後方》等。
主要作品：《肘後方》、《抱朴子》。主要成就：鑽研道教、研究醫學、創作著作、擅長針灸。
葛洪出身江南士族，13歲時喪父，家境漸貧。他以砍柴所得，換回紙筆，在勞作之餘抄書學習，常至深夜。鄉人因而稱其為抱朴之士，他遂以“抱朴子”為號。他性格內向，不善交遊，只閉門讀書，涉獵甚廣。