因此！聖人不去追根究底，不去探知事物最終的由來和將來終究變化成什麼樣子。不去追究那些沒有意義的事，而是觀察、比照事物的本身、現在的狀況。把兩種事物放在一起進行比較，然後作出正確地判斷。
也就是說！人類模仿動物、植物、天地的行為和德行去生活，把動物、植物、天地的行為和德行作為人生導師，指導我們健康正確生活。
任何事物中都包括著彼和此，有彼有此，有你有我，大家是一個整體，我們不能把自己獨立起來，認為只有自己。人類也一樣，不要把自己獨立起來，天下唯我獨尊。人只是大自然中的一部分，與大自然中的萬物相互並存。
任何事物，都有他的獨立性，都有自己獨特的內容。其中包括著彼和此，對與錯，你與我等等。
任何事物，我們要是再往下細分的話？會分化出無數個獨立體。再把這些獨立體細分的話，還能細分出無數無數、無窮無盡。
比如說人！人本來只是大自然中的一個組成部分，與大自然中的其他物種一樣，只是一個物種而已。可我們把它作為獨立地個體後，就成為人了。
而要是把人細分的話？就會分化出四肢、五臟肺腑等等部分。如果再把四肢、五臟肺腑細分的話，又能分化出無數，無窮無盡。
事物果真存在彼與此兩個方面嗎？事物果真不存在彼與此兩個方面的區分嗎？
其實！彼此兩個方面都沒有其對立的一面。因為！它們是一體的。主要是要看我們站在什麼角度上來看待。站在高一級的角度上，它們是一體的，站在低一級的角度上，它們就是獨立地。如果是獨立地，那麼！就有了是非、對錯等等的存在了。
比如說人！我們站在人的角度上，就沒有手腳四肢和五臟肺腑之分。因為！手腳四肢和五臟肺腑都屬於人。而我們要是站在低一級的角度上來看待問題，站在手或者腳或者五臟的角度來看待問題，那麼！就有了手與腳之分，就有了各種器官之分。
如果我們能夠明白其中的這些道理，那麼！說明我們得道了。
如果我們明白其中的道理了，以後看待事物就會不一樣，就會看到事物無窮無盡的變化。“是”是無窮的，“非”也是無窮的。
為什麼這麼說呢？“是”是無窮的，“非”也是無窮的呢？這是要看我們站在哪個立場與角度上來看待這個問題了。
比如說！以人為例！要是把人作為個體的話，我們可以把人劃分為無窮無盡地部分。人是由四肢、骨肉、血脈內臟等等組成。再細分的話，又能分成無數部分。
如果我們要是站在道的立場與角度上看待人，那麼?人與萬物一樣，都是道。如果我們站在地球的角度上，人與地球上的萬物又是屬於天地間的一部分。
所以說！我們要站在什麼角度上看待問題。看待事物。
所以說不要站在個體的角度上看待問題，看待事物。要站在更高的角度、立場上來看待事物、看待問題。要站在道的高度上來看待問題。
用白馬來說明白馬不是馬，不如用非馬來說明白馬不是馬。馬不是馬，其他物也不是物，它們都是天地的一部分。正如我們人體內的五臟一樣，還能分彼此嗎？它們都是人體的一部分。
天地是一個整體，萬物都是天地的一部分。所以說！哪裡還有什麼白馬非馬呢？哪裡還有人、物，你、我之分呢？正如我們人體內的五臟一樣，還能分彼此嗎？它們都是人體的一部分。
一定要分出彼此嗎？一定要細分嗎？再把彼與此分成無數個獨立個體，再把這些獨立地個體細分出彼此嗎？