一樣一樣地道理！我們還要分儒家與墨家嗎？去爭論誰對誰錯嗎？站在更高一個層次上來講，儒家與墨家爭論的問題都不過是為了讓人類更好地生活。
難道？我們每個正常人，還不知道如何更好地生活嗎？我們還需要儒家或者是墨家來指導我們生活嗎？我們就比儒家或者是墨家倡導者笨嗎？
我們都是笨蛋？只有學習了儒家或者是墨家思想的人才是聰明人？
道是自然而然形成的，沒有刻意追求。而物是因人有了認知，而細分出來的。在人類還沒有認知之前，沒有物與物之分，沒有人與野獸之分，沒有任何關於物的概念。
什麼才是正確呢？站在自己的立場上就是正確的。什麼才是不正確呢？站在自己的立場上去評說別人、對待別人就是不正確的。
怎麼才能判斷事物的正確不正確呢？
站在獨立個體的角度上，每個事物都有自己的獨立性、獨特性，區別於其他獨立的個體。任何事物都是這樣地，有自己的獨立性、獨特性，區別於其他獨立的個體。
所以說！站在自己的立場上就是正確的。站在自己的立場上去評說別人、對待別人就是不正確的。
可以列舉這些事例來加以說明：細小的草莖和高大的庭柱，醜陋的女人和美麗的西施，寬大、奇變、詭詐、怪異等等，同樣是草木、人、形狀、變化、詭詐、怪異，為什麼會出現這樣地差別呢？
從“道”的角度來講，它們都是一體的，是天地的一部分。既然是天地的一部分，就跟人體內的五臟一樣，還有什麼區別呢？還分什麼你我呢？是不是？
是因為我們把它們分開了，細分成小草與大樹，細分成醜陋的女人和美麗的女人，又根據事物的形狀來細分出寬大與窄小、事物的變化與不變化觀察出事物的變化，又根據忠誠與奸詐分辨出好人與壞人，又根據事物的正常情況與非正常情況分辨出怪異。
正是因為我們把事物細分了，沒有從道、從整體來看待問題的根本。我們要是站在人與萬物都是天地的一部分，就是跟人體內的五臟一樣是人體的一部分，我們還會爭辯、爭論你我、分出彼此嗎？你的我的之爭？你家我家之爭？你國我國之爭？愛國與不愛國之爭……
所以說！我們把事物細分後，就站在更低、更小的境界上看待問題了。所以！這個世界上就有了儒家與墨家的爭論。所以！人類社會就亂了、毀了。
站在更高的境界看待事物，就會發現：凡是事物沒有成與毀，都是一體的。就好比我們人體內的五臟一樣，它們都是人體的一部分。
只有懂得什麼是道的人，才明白這個道理。所以！他們是不會去追究事物變化的來龍去脈。
追根究底者，是用，是在研究，是好事，容易讓我們明白事理。當我們明白事物是經過不斷變化而來的，這就是得，也稱“得道”，明白“道”的開始。
我們不僅要反覆研究，還要站在不同的角度、境界上來研究。不要只站在某個固定的角度上來研究，不要站在人這個角度上來研究，要站在天地一體的角度，要站在宇宙來源的角度去研究。這樣去追根究底，我們就真正地“得道”了。
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