道是永遠存在的！
我們也可以從樹這個例子可以看出，任何事物都是相互地，而不是獨立地、孤立地。都是你中有我，我中有你！樹不存在後，分化出無數種存在形式，存在於其他物種之中，或者說與其他物種融合然後組合成新的物種，如此迴圈，生生不息。
這就是“方生”之說！方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可；因是因非，因非因是。
方生方死就是指一個事物生成是因為另外一個事物的死亡。比如說木材，木材的出生是因為樹死了。
方死方生就是指一個事物死亡而成就另外一個事物的誕生。比如說樹，樹死亡而有了木材出現。
方可而方不可就是指這樣可以，那樣必須就不可以了。比如說！如果認為儒家學說是最好地，那麼？墨家學說和諸子百家的學說觀點就是不可取的。
同理！如果我們認為墨家學說是最好地，那麼？儒家學說和諸子百家的學說觀點就是不可取的。
那麼？到底儒家與墨家以及諸子百家哪一家的學說是正確地呢？
其實！判斷起來並不困難！
只要我們跳出儒家與墨家以及諸子百家之間的爭論，而站在天地一體的高度上，站在道的高度上來看待問題、處理問題，儒家與墨家以及諸子百家的爭論就沒有必須了。
站在儒家與墨家以及諸子百家的角度上，爭論的不過是生存，是人與人之間爭奪生存權。
站在天地一體的角度上看待問題，我們人類與大自然中的萬物一樣，都不過是一個物種而已。我們爭的是與大自然中的萬物爭奪生存權。
而站在道的高度上看待問題！方生方死，方死方生，我們永遠都會以一種物質形式而存在！我們是道！我得到了永生。
方不可方可就是指如果這種方法不可以、這樣也不可以的話，那麼！換另外一種方法、換另外一種形式絕對可以了。物有所用，各盡其能，都有揮他作用的地方和時候。
比如說！當儒家學說、墨家學說以及諸子百家學說都不解決人類生存問題的時候，我們何不去共同尋找問題的根源呢？或者？我們一定要抱著儒家或者墨家或者是諸子百家不放呢？
當儒家或者是墨家或者諸子百家不能拯救人類蒼生的時候，我們何不放棄，去尋找可以拯救蒼生的正確地學說思想呢？我們何不改變一下觀念呢？
因是因非，因非因是。
承認這個事物，就必然否認了其他；承認了其他，也就是承認了這個事物，必然是有原因的。比如說：有了木材了就沒有樹了，有了木材是因為有樹，木材因樹而來！