莊子搖頭笑道：“那是表面上！而實際上，根本沒有人遵循。各諸侯各自為政，怎麼有利於他們的發展，就怎麼行事。改革，是大勢所趨。而周制、周禮，只是用來約束、收拾別人的藉口。
在發動戰爭前，該諸侯國君王，就會在周制、周禮上做文章，尋找‘師出有名’的藉口。
諸侯君王治別人的罪時，也可以從周制、周禮上找一個理由；官員收拾人民的時候，也會從周制、周禮上尋找理由；人與人之間的恩怨，也一樣，會找出一個理由來收拾、拿捏對方。這個理由就出自周制、周禮……”
孟軻見莊子又說了起來，打斷道：“人世間是需要法度的，周制、周禮就是法度，人民的行為尺度。周制、周禮不是憑空而來的，它是沿襲商制而來，商朝的制度是因夏朝而來。夏朝的制度是沿襲前朝制度而來，前朝制度是沿襲先古而來。
人世間遵循的制度、禮儀，都是世代相傳而來的，都是在傳承的基礎上改變而來的。也就是修復！再使用！再修復再使用，如此迴圈。
儒家理論是沿襲周制、周禮，是修復、完善後的新制，是沿襲而來，是適應時代發展的需要，是順應時勢……”
孟軻講起大道理來，一套一套地，莊子聽了，都不由地點頭。
田公子聽了，又滿意地笑了起來。
孟軻身後的護衛們聽了，又開始佩服了起來。
容兒聽了，也覺得有道理。
楊青兒聽了，收眉頭一皺一皺地。
她自小在道家思想教育下長大，接受的都是道家思想。她覺得孟軻講的好像是有那麼一點道理，可又覺得，還是哪裡有問題，可她又找不出其中的問題所在。
等到孟軻說完，莊子也沒有再客氣，接過說道：“你說的聽起來好像是有道理的，可我先前已經說了，你們儒家，犯了根本性錯誤，你說的一切，都白忙活了都是錯誤的！”
“你？”孟軻立馬要辯駁，莊子阻止道：“我先說了，你們儒家是站在管理國家的立場上，來管理國家和人民的。
所以！儒家犯了一個根本性的錯誤。”
“那？”孟軻反問道：“不站在管理國家的立足上管理國家和人民，站在什麼角度、立場上呢？站在君王的角度、立場上？”
莊子搖頭道：“要站在人民的立場上，站在人的立場上，站在個體的人的角度、立場上，來管理國家和人民。因為！國家是由一個個個體的人組合而成的……”
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