推薦閱讀： 孟軻也就是後來的亞聖孟子，就莊子說的“儒家理論最大地錯誤，是把人與人強制性地組建成一個整體，並給這個整體取名曰國家。”，就國家的來源，引經論據作了一番解釋。
然後說道：“……怎麼叫儒家把人與人強制性的組建成一個整體呢？國家來源已久，儒家是站在國家立場角度來治理國家的，儒家是承襲周制，按照周制、周禮來管理國家的。大周幾百年來一直繁榮，也就是從東周開始，才禮崩樂壞的……
儒家理論是依承於周制、周禮而來，周制、周禮延續了幾百年大周的繁榮盛世。所以！儒家理論是有歷史見證的，怎麼能說是錯誤地呢？”
聽了孟軻的辯解，田公子田矩不住地點頭，贊同孟軻的觀點。然後！收斂起臉上的笑容，朝著莊子看著。
站在孟軻身後的護衛們，聽了孟軻的辯解，也一樣贊同，都覺得莊子剛才說的，就是瞎扯。
怎麼是儒家把“把人與人強制性地組建成一個整體，並給這個整體取名曰國家”呢？國家本來就存在，存在已久。不站在國家的角度、立場上來管理國家，那站在哪個角度上來管理國家呢？
幾個護衛也都把目光看向莊子，等著看莊子的笑話。
莊子不以為然，先看了看田公子，又看了看孟軻，再看向孟軻身後的護衛。再扭頭看向容兒、青兒姐，見容兒和青兒姐兩人都為他著急，他搖頭自嘲地笑了下，這才看向對面的孟軻，田公子眼中的孟才子。
他先朝著孟軻點了一下頭，然後才說道：“正是因為儒家承襲周制、周禮而來，所以！它是錯誤的！試想！如果周制、周禮那麼完美，我們的大週會淪落到如今這個地步嗎？禮崩樂壞，諸侯割據，周室勢微，是不是？
儒家學說理論只是在修復舊制、舊禮而已！
就好比一件工具，已經使用過了，這件工具已經損壞了，不能再用了，無論你如何修復，它也使用不了多長時間。
壞了再修復，修復好了再使用，壞了再修復，如此迴圈而已。既然不能用了，我們為什麼不換一件新的工具呢？
就比如銅器的使用，銅器代替了石器，成為時代的主流，帶動了歷史的進步。可現在已經進入鐵器時代，我們為什麼還要執著於銅器，而排斥鐵器，說鐵器的冶煉時代還沒有到來，冶煉技術還不成熟呢？
孟大才子？你說？是不是這個道理？田公子？你說？是不是這個道理？還有你們！（轉向孟軻身後的護衛）你們說，是不是這個道理？儒家理論就是修復過的周制、周禮，是不是？不管你修復得再好再完美，也是使用不了多久的！”
莊子說著，看著孟軻身後的幾個護衛笑著。見孟軻的臉色很難看，他才把視線收了回來，扭頭朝著容兒與青兒姐看著。
容兒與青兒姐朝著他點了點頭，表示支援他！他又得意地笑了一下，這才看向田公子，看向孟軻。
孟軻見莊子看過來，把頭低下了，一時之間，不知道說什麼好。莊子說的沒有錯，儒家是承襲周制、周禮而來。現代儒家，自從孔子開始，就在試圖修復、完善周制、周禮。
修復、完善也是一種創新啊？比憑空而來的諸子百家學說更可靠啊？
“那我問你？不依承周制、周禮，我們還能脫離實際，脫離現實？”田公子見孟軻一時之間答不上來，打圓場道。
“只要大周朝存在一天，還有周天子，我們都必須遵循周制、周禮！”