而那些喜歡經商的人，或者其他原因的人，就隱身於都市之中。畢竟！在都市中生活更方便一些。
道家也是人，需要與人接觸，需要融入社會，入鄉隨俗。表面上要過周圍人一樣地生活，只有這樣才能更好地融入生活，融入你的生活圈，不**特行，不另類。
宋榮子所追求的那樣，才是真正的道家，真正地人！做人當如此！
宋榮子他是：舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮，定乎內外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。彼其於世，未數數然也。
世上所有的人都稱讚他，他並不因此就特別奮勉，世上所有的人都誹謗他，他也並不因此而感到沮喪。他認定了對自己和對外物的分寸，分辨清楚榮辱的界限，覺得不過如此罷了。他對待人世間的一切，都沒有拼命去追求。
即使如此，他還是沒有達到最高境界。
宋榮子都做到這樣了，可莊子認為他還沒有達到最高境界。
因為！宋榮子還沒有進入心界，沒有修煉心界功法。
心界！心理世界。
宋榮子只是在現實世界中做的很好，達到了做人、做一個道家的標準。可他並沒有研究心理學，研究教育心理學。用現代科學來講，他沒有利用“心理傳媒學”，將自己的影響力擴充套件開來，影響世人，造福世人。
不！是影響世世代代的人。
宋榮子只是影響了一個宋國，影響了宋國一時，他的後半生。而不是大周天下，不是人類。
要造福於人類，造福於世世代代的人，讓世世代代的人都效仿你，才是最高境界。
莊子認為要像列子那樣：“乘天地之正，御六氣之辯，以遊無窮。”
列子是最早研究心理學的道家之一，可遺憾地是，他的書被扣上“偽作”加“胡說八道”。
在莊子時期，沒有“心理學”這個詞，也沒有“心界”這個詞。反正！是研究心理學方面的，研究“教育心理學”或者叫“心理傳媒學”的。
在心理世界裡，我們無所不能！心有多大世界就有多大。在心理想象的世界裡，不食人間煙火，御空飛行，孫悟空一般地變化都可以。
把心界、心理學先放下，不說這些而說實際的東東，說結果。
莊子認為：我們不僅要用我們的行動去影響幫助周邊的人，幫助天下人，還要幫助世世代代的人，幫助人類正確認識自己，選擇正確地人生觀、世界觀、宇宙觀，選擇正確地生活方式。而不是要名、利，人生不是追逐名利的角逐場。
這才有了：至人無己，神人無功，聖人無名。
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