見大家對生存學很感興趣，楊朱又用了一天時間，來解答大家的提問。直到其他人都厭煩了，沒有人再好意思提問了為止。第二天，便開始談治世，談“亂世用兵”。
初夏時節，蒙縣的天氣還不是那麼熱。不過！站在太陽底下曬還是讓人微微地出汗。講臺下的人，一個個額頭上的汗珠在陽光的照耀下閃閃發亮，好像夜空中的星星。
講臺上，禽滑釐走了，墨家弟子沒有上來。只剩下楊朱師徒、天涯無名和黑衣人，以及幾個道家的護法士。
講完道，講完人類的命運，講完人性的自私，講完一毛不拔，講完生存學如何在夾縫中求生存，這些人生哲學、世界觀和宇宙觀後，再來講如何治世就容易多了。
有了正確地人生觀、世界觀和宇宙觀，處理世事自然就得心應手，容易多了。
“……亂世用兵，首先！我們要來說一下什麼叫亂世？亂世在於一個‘亂’字！什麼叫亂？沒有秩序、沒有條理，我行我素，自立為王，打破了原先的格局，這就叫亂。”
給亂下了定義之後，楊朱又列舉出了不少事例來說明。
比如說：大周天下，已經不再是以前的大周了，已經亂了，名存實亡。大周天下已經被齊、楚、燕、趙、韓、魏、秦七大諸侯給瓜分了。在這個時候，在這個亂世中，你如果還遵守禮法，遵守周制，遵守大周的律法，你就迂腐了，你就被動了，你就不會變通了。大周王朝已經名存實亡，已經不存在了，你還遵守那個禮法、制度做什麼？
到了這個時候，等於是已經改朝換代了。你要是還遵守大周的禮法、制度，你等於是在對抗新的制度。
事實上也證明了，諸侯君王和大部分人都已經不遵守了。諸侯君王們已經制定出了他們推行的禮法、制度，你要是還遵守，你不是傻子你就是一根筋。
到了這個亂的時期，誰掌握著權力你就遵守誰的律法，這叫適應環境。也只有這樣，你才能生存下去。不然！你就是亂民叛逆。隨便給你扣一頂帽子，權力掌控者想讓你死你必死，想讓你活你才能活。
如果是單純地改朝換代的話，做一個順民也就是了。可是？在亂的時期並不是亂一下就好了，而是繼續在亂。勝者為王敗者寇，一朝君王一朝律法，換了君王律法又變了。你剛剛改變了觀念開始遵守新法，可又換律法了。你遵守新法，舊勢力收拾你，說你不遵守新律法；你遵守老律法，新勢力又來收拾你，說你不遵守律法。反正！你不是權力掌控者，你就不是人！
“……孔子為什麼無法推行他的主張？就是因為他生逢亂世。在孔子時期，周制基本上已經廢了。此時的周制、周禮等等的東東不僅僅成為擺設，而且已經成為束縛人民的枷鎖。君王們需要用周制、周禮等等的時候，就會把周制、周禮等等東東拿出來治你的罪。當你遵守大周律法、禮儀的時候，人家又向你推銷新法。
反正！這個時期，你不是權力掌控者，你什麼也不是！你只能任人擺佈！
所以！儒家不能治亂世。
因為！亂世時期已經沒有人遵守律法了。一切律法都廢了，一切由權力掌控者說了算。別人讓你生你才能生，別人讓你死你就得死。到了此時！生存是第一位，人們的第一想法是如何在這個亂世中活下去。
在亂世時期，法家也無法法制！沒有人遵紀守法，人人都犯法了，你要是用法，天下人都是罪人！