足利義教內心震撼之餘，卻還是不免道：“既不學孔孟，那麼當學什麼？”
張安世吐出兩個字：“新學！”
足利義教挑眉道：“新學？”
張安世邊點頭邊道：“這樣罷，過幾日，本王命人送一些新學典籍至殿下處，殿下看了自然明白。”
一聽有典籍，足利義教頓時精神一震，內心輕鬆了一些，當即道：“多謝。”
足利義教入住鴻臚寺，而朝鮮國王也早已抵達，就住在不遠，只是倭國和朝鮮國彼此之間歷來不和睦，倒也沒有什麼交往。
足利義教幾乎每日都命隨行的武士外出，蒐集情報，採買書籍。
不幾日，張安世果然命人帶來了幾本書經。
其實這些時日，新政的成果，足利義教早已熟諳於心。
只是，對於足利義教人等而言，那一個個蒸汽火車，亦或者是無數的作坊，實在超出了他的理解範疇。
幸好總有東西，是在他的理解範疇之內的。
譬如……《新學概覽》、《理學本質》等等典籍，他能看懂。
不但能看懂，而且看的很透徹。
簡直就是手把手的教授你學習新政，他畢竟學習了多年的儒學，對於儒學瞭如指掌。
而能看得懂儒學典籍的，那麼這新學的典籍，自然也就能觸類旁通！
因為，這新學的典籍，本身就是跟儒學反著來的，你拿儒學反著去讀，這新學也就大抵能讀通了。
整個使節團，上至足利義教，下至隨扈的武士，現在幾乎人人捧著這些新學典籍，如飢似渴的誦讀。
畢竟，在巨大的震撼過後，人的內心是脆弱的，當現實世界推翻掉了你過往的認知，這就好像溺水之人，首先要抓的就是救命稻草。
更何況在這個時代，倭人本就以學習和借鑑天朝為榮，這倒不似天朝這般，總還想著端著天朝上國的架子。
這些所謂的新學典籍，幾乎都是當初的大儒所作。
儒家隨著新政的衝擊，開始越發的搖搖欲墜之後，在面對直隸新政所帶來的巨大沖擊，已經開始有越來越多的大儒，不得不承認，這新政的巨大效益。
正因如此，所以不少的大儒，在經過了反思之後，開始提取新政之中的一些觀點，而後開始著書立說。
隨著大量的大儒，開始信奉新學，一套新的理論體系，也漸漸誕生。
這些大儒，原本就有極深厚的功底，他們能從早已被人看爛的四書五經之中，哪怕是從一個個字眼裡，就衍生出一套理論，著出一部宏論，其理論功底之深，可見一斑。
現如今，開始對儒學的反思，以及對新學的著書立說，更是不在話下，許多書籍，連張安世看了，都不禁眼睛一亮，頗有幾分，原來竟是這樣，很有一番醐醍灌頂之感。
又過十數日，太子於崇文殿召朝鮮國王以及倭國徵夷大將軍足利義教覲見。