張安世有一搭沒一搭的與足利義教閒談。
他能看得出來，足利義教表面漫不經心，可實際上內心已經掀起驚濤駭浪。
倭國不如大明，這一點想來足利義教肯定是早有心理準備的。
只是差距已到了一日千里的地步，甚至看著眼前的一切，猶如天國與地獄的區別，這種感覺，怎不教人震撼呢？
此時，足利義教道：“聽聞天朝實行新政二十載，成果斐然，卻不知這新政到底是什麼？”
倭人有一個習慣，那便是效仿，畢竟是貧瘠的島國，因而，從漢朝開始，便瘋狂的與中央王朝派遣人員，而到了隋唐，則達到了高峰。
這種學習，幾乎已經到了病態的地步，譬如對孔孟的完全照搬，文字的全盤接受，再到風俗的各種借鑑，甚至是他們所營造的京都，也與唐朝時洛陽的都城完全復刻，簡直就是一般無二。
至於其他土木、文化、歌賦，乃至於兵法，以及服飾，就更不必說了。
只是借鑑和學習，本質上是不可恥的，歷朝歷代，世間絕沒有任何一個文明，可以做到全方位無死角的在這個世界上永遠保持領先，總有不如人的地方。
不過倭人的學習和借鑑的程度比較嚴重，幾乎達到病態的地步，或者說，他們已經形成了路徑依賴。
這種路徑依賴，是數百上千年的成功經驗逐漸養成的，起初的時候，學了一點，發現管用，於是大喜，繼續學習和模仿。
於是乎，在學習和模仿的過程之中，倭人的經濟文化以及技藝都獲得了長足的發展。
正因如此，倭人越發的深信，這種學習和模仿，實是妙不可言，已成為上上下下的共識。
因此，模仿文化更為盛行。
現如今，來此大明，方知這才數十年沒有深入的學習和模仿，中原卻又變了一番新的模樣。
此時，無論是足利義教，又或者是他的隨扈，第一個念頭，怕就是趕緊學了去。
張安世微笑道：“新政……嗯……這個說來，卻是不簡單，大明辛辛苦苦花費了二十年，才稍稍有那麼一些些的進步……”
二十年……
足利義教聽罷，心裡卻是樂了，才二十年就能如此，這可比當初效仿中原學習孔孟的成效還要驚人啊！
於是足利義教目光炯炯地看著張安世道：“請宋王殿下賜教。”
張安世微笑著道：“咱們一衣帶水，要傾囊相授，也容易的很。大明新政，開的乃是先河，這乾的第一件事，便是辨經。”
“辨經？”足利義教露出不解之色。
張安世道：“孔孟之學，已不堪為用，因而新政首要的，就是推翻孔孟！是以，這辨經，乃是最緊要的。”
足利義教大為震驚，隨即道：“天朝已不效孔孟了嘛？”
這種內心的震撼，是可以想象的，咱們跟著大哥學了上千年的孔孟，研究了這麼多年，從文字到詩詞，再到論語、周禮幾乎全盤接受，多少人花費無數的心血，好不容易學到了那麼點鳳毛麟角，一代又一代的武士，醉心於此。
結果大哥你說不學了？不只不學，還要反？
張安世依舊微笑道：“所以說，新政很難，哎，難如登天！只是，不破不立，這個……這個……不好說……”