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第76章 什麼，連山文學火了？
從上世紀20年代的阿卡姆到今日之華夏，究竟曾經存在過多少邪神教派，又有多少仍然在活動；其中哪些教派信仰的神是真實存在的，並且掌握著一定的儀式——這是最近務必要全力追查的方向。
在調查員會議的末尾，連山問題委員會打出字幕，提到一個需要注意的問題：
“隨著連山文學的出圈，可能進一步衍生出大量模仿性質、非正式的邪神崇拜和連山活動，如何監控和防止其演變成真正的邪教活動，又是向我們提出的新挑戰了。”
等等！什麼出圈？
洛書一時震驚：難道我當時空幽靈久了，丟失了高強度網上沖浪的習慣？
會議結束，洛書等不及回到宿舍，走在路上就開始摳手機，登進連山論壇一看，“連山文學崛起！喜大普奔！”已經被頂成了第一熱帖，甚至超過了“滄海遺書”“異常事物檔案”和“新人必看”。
……光看標題就給人一種不祥的預感。
點進帖子，樓主自稱是“原教旨主義連山骨灰粉”——光這個自稱就很迷惑，洛書從未聽說有人自稱是“原教旨主義的理論物理學家”——更迷惑的是雲集響應的跟帖，有人自稱是“自由派亞空間海盜粉絲”，有人則是“考據派蠕行陰影玩家”，屬於是每個字洛書都認識，放在一起完全不知道什麼意思！
好在這帖子之所以火，是因為樓主“巴虺的子民”詳細總結了連山文學的發展歷程，和厚積薄發、可喜可賀的破圈運動：
“大家首先要明確一個事實：什麼是連山學，什麼又是連山文學。”
洛書看得心裡一咯噔。
“很多小可愛認為這是一回事，但其實不是。‘連山學’源自《連山》《歸藏》，是求索世界本質和奧秘的研究，甚至可以認為是華夏早期的物理學。”
“發展到現代，連山學是追尋科學無法解釋的怪異的學科，被很多學者當做嚴肅的研究，無論理論作品還是怪異紀實，都需要考據和實證，否則便是偽作。”
“而連山文學，在華夏最早的記錄是晚明紅塵書生的作品《萬妖錄》，裡面雖然提出了大量煞有介事的‘異常如何成妖’理論，但全部屬杜撰。”
“同一時期的大秦，恐怖文學開始風靡，湧現了《瘋狂峽谷》《迷霧印斯茅斯》等等作品，也就是我們熟知的‘克蘇魯文學’。”
“克蘇魯文學是一種介於連山學紀實與連山文學之間的作品，它們往往基於真實存在的怪談，但又進行了大量的藝術改編——這是因為大秦缺乏連山學淵源，因而也沒有‘如實記錄怪異’的意識，所以更加魚龍混雜，難辨真偽。”